中國書法的源流及欣賞　　文／戴紹卿

　　前　　言

一、 演變簡述

二、 書體概分

(一) 古文類

1.甲骨文：(1)龜甲  (2)獸肩胛骨

2.金石文：(1)鐘鼎  (2)石鼓

(二) 傳統書法類

1.大篆：銘文款識

2.小篆：(1)秦篆  (2)漢篆  (3)後代篆

3.真書：

(1)  隸書：a)秦隸  b)漢隸  c)木竹簡

(2)  魏碑：含南北朝體

(3)  唐楷：a)初唐  b)中唐  c)晚唐

4.行書：

(1)  正書之小偽

(2)  晉代

(3)  唐代

(4)  宋元明清各朝代

5.草書：

(1)  章草

(2)  今草

(3)  狂草

三、 書法欣賞

(一)  殷壚文字：甲骨文多為契刻卜辭。1899年為王懿榮、劉鶚等發現，約十萬餘片，五千餘字，僅可辨識一千五百餘字。多象形，雜亂無章，大小方圓不一，且為刀刀刻。今人研究者有董作賓較有成就，惟限於年代久遠，考據難竟全功。

(二)  石鼓文：春秋戰國時代遺物。公元前374年刻石，發現於陜西鳳翔，刻於十個鼓形石上，記述秦君田獵事。原約有700字，唐、宋時存465字，今僅得270字，第九鼓已一字無存。

(三)  木牘：1980年於四川省青川縣發現，古隸、墨書，三行，一百十九字，為篆隸演變中之書法作品。

(四)  竹簡：秦代晚期作品，有四百六十片，裝訂成三集，草篆字體，為屬下向御史奏謁書。

(五)  詔銘虎符：此類零星出土殘存文件，多為秦代遺物，亦為秦始皇統一中國文字期間作品，率多為小篆體，疑為李斯、趙高等所作。

(六)  刻石：泰山刻石、瑯琊台刻石、嶧山刻石、會稽刻石等，字體多屬小篆，為秦代產物。書體嚴謹，具均勻、平整、制式規範。

(七)  馬王堆帛書：源自西漢，自湖南長沙馬王堆出土。書體為隸變之轉捩期中作品，既有小篆痕跡，復露隸書意味，得古墓深藏，保存了書法演進的史跡。

(八)  漢隸：由於時代的需要，文字運用漸由繁入簡，篆書為佐隸書作逐漸興起，形成轉變。秦時文字極為複雜，形成隸書之初，正書之態，漸趨興盛，至漢代始發展成波磔之勢，使書法愈講求美感。

　　1.子遊殘碑：東漢早期作品，民國二年河南安陽出土，斷為兩截，九十三字，拙厚健駿。

　　2.袁敝埤：東漢元初四年刻，碑斷缺，篆體有隸意，民國十一年河南偃師 出土，七十餘字，筆法近袁安碑。

　　3.嵩山三闕銘：三者分立於河南登封中岳廟，東漢元初五年刻，隸變初期成熟作品，圓潤、峻挺、含蓄、捺筆分叉。

　　4.陽嘉殘碑：東漢陽喜二年刻，清光緒元年在山東曲阜出土，但十八年即遭大火焚燬。全碑八十五字，現存拓品，為漢隸早期之極成熟作品，波磔秀麗。

　　5.景君碑：東漢漢安二年立，碑在山東濟寧，二百餘字。書體方整，生氣磅礴，惟含籀篆筆法。

　　6.封龍山頌：東漢延熹七年刻，在河北元氏王村，二百七十三字。書體方正古健。

　　7.石門頌：東漢建和二年刻，為存在於西褒城之摩崖石刻，石高及丈，寬七尺七寸。字體雄厚奔放，疏密不齊，書寫率意。

　　8.乙瑛碑：東漢永興元年立於山東曲阜孔廟，七百廿字。書體高古超逸，骨肉勻適，波磔分明，方正凝重。

　　9.禮器碑：東漢永壽二年立於山東曲阜孔廟，五百七十六字。碑體完好，明拓最佳，評者多譽為佳品。筆力健正，瘦勁端莊，寓奇險於平正，寓疏秀於嚴密。

　　10.鄭因碑：東漢延熹元年立於山東濟寧，宋時碑即漫漶，原有四百零五字，至清代僅存二百餘字。字體端正古秀，古健雅潔。

　　11.張景碑：東漢延熹二年刻，民國四十七年在河陽出土，碑多破損，二百廿九字。書風瘦勁秀麗，肩平端莊。

　　12.張壽碑：東漢建寧元年立於山東城武，碑體曾遭折斷，僅存上半段，遺二百四十字。字體古雅，惟刻工不佳。

　　13.孔宙碑：東漢延熹七年立於山東曲阜孔廟，四百廿字。字體 遒勁，樸實野逸。

　　14.鮮璜碑：東漢延熹八年立，民國六十年於天津出土，五百六十字。碑體完好，字形方正拙樸，方筆近似張遷碑，筆法沉雄豪放而高古。

　　15.華山廟碑：東漢延熹八年立於陜西華陰廟中，八百卅六字，明嘉靖卅四年毀於地震，傳世有四種拓本；長垣本最早拓，為日人收藏；華陰本北京故宮藏，後流落至香港。惟以二四種版本，均多複印流傳，歷代均多佳評。方整、流麗、奇古、雄偉，惟康有為評價較低，似有前此其評顔書之異曲，許是康對筆劃較濃者多厭耳。

　　16.建寧殘碑：東漢建寧元年刻，民國六十五年在山西臨猗縣出土，惜碑損僅得五十字。此碑製作年代與乙瑛、史晨甚近，故筆風類似，以方筆取勝，結體俊逸。

　　17.衡方碑：此碑與建寧殘碑同年刻，改存山東泰安岱廟，八百廿八字，結體方正，嚴整、豊腴、渾厚。

　　18.史晨碑：東漢建寧二年刻於山東曲阜孔廟，六百十二字。書體修飭緊密，矩度森然，統一和諧，井然有序，波磔明顯，字體秀潤，中鋒圓筆，逆入平出，疏密勻稱，健勁遒逸，有端莊典雅之美。

　　19.夏承碑：東漢建寧三年刻，宋元祐於四川資州出土，明嘉靖震毀，嗣即重行刊刻，三百七十八字。有篆籀筆法，精采飛動，奇麗強勁。

　　20.西狹頌：東漢建寧四年刻於甘肅成縣摩崖，四百字。寬博遒古，方整雄偉，偏旁頗多篆體，生動飛逸。

　　21.孔彪碑：東漢建寧四年立於山東曲阜孔廟，八百一十字。用筆精勁，沉著飄逸。

　　22.郙閣頌：東漢建寧五年刻於陜西略陽之摩崖書，部份殘缺，得約五百字。書法方古，下筆粗鈍，古樸奇險，康有為評曰：隸中寓篆而茂密，吾特愛之。

　　23.魯峻碑：東漢熹平二年立於山東濟寧，五百四十四字，字體方正勻淨，勒磔趯豊肥。

　　24.熹平殘碑：東漢熹平二年刻，清乾隆時於山東曲阜發現，乃存孔廟，存七十三字。用筆自然，不拘法則，令人有不成熟感。

　　25.婁壽碑：漢熹平二年，原石在湖北光化，今已失存，有拓本存世。字體與張遷、禮器碑略同。

　　26.熹平石經：東漢熹平四年刻，為官府校正五經刻石，現多殘存散石。字體排列精美，傳為蔡邕所書，惜今已難見原貌。

　　27.韓仁銘：東漢熹平四年刻，原立於河南滎陽，幾經散失，現又覓存墨於滎陽中學內。一百五十餘字，用筆飄逸洒脫。

　　28.尹宙碑：東漢熹平六年立，元代發現，旋殁入土中，明萬曆復出，置河南郭陵孔廟，今僅存明拓本，筆法圓健近楷。

　　29.白石神君碑：東漢光和六年立於河北元氏縣學，五百六十字。書體方折之處特多，變化亦隨之，引來頗多爭議，但其求變用筆精神，令人興起創新之感。

　　30.曹全碑：東漢中平二年立於陜西郃陽，明萬曆初出土，現置陜西西安碑林，九百字。書品秀媚，茂密雄強，圓筆極品，扁平多姿，體態綽約，結構、造型、佈局，均屬上乘，如仙女臨風，高人吟詠，神清氣爽。

　　31.張遷碑：東漢中平三年立，現置山東泰安岱廟，六百卅字。堅實、樸茂、稚拙、倔強，方筆為主，大巧若拙。

　　32.小子殘碑：無刊刻年代，二百廿五字。介於秀麗與雄渾之間，為通俗庸品。

(九)  真楷：楷書溯自東漢鍾繇，書品較早出現，嗣後東晉王羲之父子，至唐尤盛，並以尚法著稱，因書品碑帖法書過多，宜以人物對象欣賞較易。

　　代表人物：

　　1.鍾　繇：字元常，魏時任太傅，人亦以其官職為名稱之。傳世書作有宣示表、薦捷表、力命表、墓田丙舍帖等，為最早見楷書。及今觀摩，雖已歷一千八百餘年，其書品之結體勁健，用筆溫厚與拙樸秀逸之美，仍令人欽慕，供為臨摹精品。

　　2.王羲之：字逸少，山東臨沂人，生於東晉穆帝升平五年(303-361)。其世均為當代官宦書家，其所書楷書有黃庭經、內景經、樂毅經、洛神賦等。因其行書更為馳名，楷書反而少被道及。

　　3.歐陽詢：字信本，湖南長沙人，生於南朝陳武帝永定元年(557-641)。所書皇甫誕碑、化度寺邕禪師塔銘、九成宮醴泉銘、卜商帖、夢尊帖等，首創唐栺風格，尚法之始，筆力險峻，高麗與日本尤愛之。

　　4.虞世南：字伯施，浙江餘姚人，生年較歐陽詢晚(558-638)。所書夫子廟堂碑、汝南公墓誌等，為初唐與歐陽詢齊名書家。

　　5.褚遂良：字登善，浙江杭州人，生於唐高宗顯慶三年(596-659)。所書伊闕佛龕碑、孟法師碑、雁塔聖教序、倪宽讚等楷書。世評瘦硬通神、骨肉婷勻、婉媚遒勁且富創新變代。

　　6.顏真卿：字清臣，陜西西安人，生於唐貞觀元年(709-785)。所書多寶塔碑、東方朔畫贊、臧懷恪碑、顏氏家廟碑、大唐中興頌、麻姑仙壇記、元結碑、宋璟碑、八關齊記、李元靖碑、顏勤禮碑、離堆記、竹山堂連句等。世評古樸敦厚，端莊偉岸、雍容雄秀、蒼勁千鈞。其書體集前代書家之大成，自創法意新格，剛柔並濟，尤利於初學臨摹。自其後歷代書家莫不幼學顏書體啟蒙，方能有對書法繼續精研之途，故顏書對我國書法之影響極大。

　　7.柳公權：字誠懸，陜西燿縣人，生於唐咸通六年(778-865)。所書金剛經、迴元觀樓銘、苻璘碑、玄秘塔碑、神策軍紀碑、魏公廟碑，俱屬晚唐集唐楷之大成。其書風結體緊密，瘦硬欹正，避除顏書肥腴之病，世稱顔筋柳骨。

(十)  魏碑：

　　　　此類書體亦可謂集三國西晉南北朝碑體，溯自兩漢後，當時我國政治重點多在華夏中原偏北地區，人口中心集於陜西、河南、河北、山東、山西等地區，人文發展亦就地興盛。由於秦漢書法受統一實用影響，自隸變而起，書法未能定型，官府民間各取其勝，以致產生小篆、隸書、章草、真書並行混用，及於魏晉南北朝，盛行楷碑體，今所能見者，墓誌遺供後世，形成舊傳重要遺產，影響書法發展尤大。而其書體確能發揚華夏文化博大精深與雄偉猷之效，從龍山石窟千餘塊碑碣中，即可令人激賞書法能振奮中華文化，這些史蹟可從龍門廿品中，窺見端倪，衹以書品眾多實不勝枚舉，謹就康有為著廣藝舟雙楫中所提之較著者，略提一二供參研：

　　1.張猛龍碑：北魏孝文帝正光三年(522)建，廿六行，每行四十二字，碑存於山東曲阜孔廟，殘缺甚多，從舊拓觀之書法勁健雄俊，渾穆銳利，方整多變，結構奇形，富金石意，康有為譽之為正體變態之宗。

　　2.張玄墓誌：北魏普泰元年(531)立，廿行各廿字，此碑早失，清時何紹基得拓本，因避清帝玄燁之諱，改稱張黑女墓誌。書體化篆分入楷，無其不妙，無妙不臻，精古遒厚。

　　3.一弗造像記：北魏太和廿年(496)，十行，每行三字，碑在河南洛陽龍門古陽洞。書體沉著勁重為一體。

　　4.元禎墓誌：與一弗同年刻，十七行，每行十八字，民國十五年在洛陽出土，一度由于右任收藏，現存陜西碑林。書體莊重典雅、自然和諧、中歛外放、舒展大方。

　　5.始平公造像：北魏太和廿二年立，二百字。有方界格，書體方筆雄健，用筆沈猛。

　　6.石門頌：定武帝承平二年，由北魏人王遠書立於摩崖，二十八行，各廿二字。書體飛逸奇渾，分行疏岩，翩翩欲仙，康有為評為三大神品之一。

　　7.高貞碑：北魏正光四年立，廿四行，各四十六字，清乾隆時在山東德州出土。書法方整中正。

(十一)   行書：

　　　　　介於楷書今章之間書骿，無章書之奔潦，也不若楷書之端莊，書寫快捷，變活多端，較實用性。但在書法中，更具美感，生動活潑。溯自晉代即已風行，王羲之寫了蘭亭序後，更是風靡了文化水，連做皇帝的唐太宗亦為之陶醉，生時撫摸觀賞，死後隨棺殮葬。臨摹本無數，及今除已造成千餘年佳話，更形成蘭亭學，研究爭端迄無定論。難怪世評為天下第一行書。追其後者顏真卿為追悼其忠烈而亡所作祭姪文稿，亦為世評為天下第二行書，而此二篇書法，皆屬稿件，隨時因景生情振筆所書，一者心曠神怡，另者則悲痛莫名，成品於一快與一痛之間，實為極其自然至情至性天成之作，可見書寫行書，決不必驕揉造作，隨興而生。根據歷代觀之，自晉唐以還，書法於風起偃行，立法度後，至宋則尚意，蘇黃米蔡四大家，多以行書體取勝，雖於元清兩朝，受族群政治影響，稍有頓挫，而中華文化是不容任何政治力所可壓抑，所謂野火燒不盡，春風吹又生，正如氣球一般，壓得愈重，彈得愈高。行書體的風行，更是百花齊放，萬鳥爭鳴，繼二王體系與顏真卿體系後，蘇黃米蔡體系繼之，元明則以浪漫書風承接，如趙孟頫、鮮于樞、吳勉、陳獻章、祝允明、王守仁、陳淳、王寵等，無火各陳風采；明末則以徐渭、張瑞圖、黃道周、倪元璐、王鐸、陳洪綬、傅山等，皆各別為激情而奔泄，此一時期，堪可稱為尚勢特徵，較之於董其昌、文徵明的復古追求，則各領風騷。有清一代的書法家，基於政治的壓力，反而走向復古派的行書體，揚州八怪的鄭板橋，更出現了六分半的書體，以四不像發洩其內心的悲憤，因而造成書法的異葩。欣賞行書的美，較之於其他書體更需講求的是：

　　1.質與研－此即內涵與外形，黃庭堅曾謂：筆中有物，研則指用筆、結構、章法與表現力。

　　2.動　靜－此即指不拘不縱，不疾不徐，生動活潑，沉著周到。

　　3.剛　柔－筆有軟硬，字有剛柔，能有剛柔並濟，當可達到中和之美。

　　4.自然美－行書最講求自然，忌做作媚姿。

(十二)   草書：

　　　　草書源自隸變後之實用性，據考史載漢之黃門令史游所創，當時稱為「急就章」，因稱章草；又說因時值章帝期而稱章草。當然草者潦草之謂，我倒覺得不如稱隸草，當更恰當，如此則可據此欣賞章草之美。沿習隸書，起筆與末筆以隸法為準，字間區隔即可，其神韻古樸如隸，結體平正，略帶綿軟妍媚。但卓草書體今已缺乏實用性，祇聊備一格，深研之道並不多，今人尤少書寫。

　　　　今草則源自後漢，由章草演變而成，最早書寫有成就的，史載係後漢張芝所薪傳，至唐而風行草偃，初則個別獨立，行之久後，則有單草、雙連草、三連草、以至一筆連。其後王羲之父子在閣帖中，可看到不少行草相雜而書，但明顯看出二張稍胖，二王稍瘦，更為秀麗，嗣後歷代書家的草書，皆多取向於二王，但連綿似不必太多。記得蘇東坡曾有詩句：顛張醉素兩禿翁，追逐世好稱書工。如此說來，草書的面貌，似能以樸實為前提，當然用曲與遊絲仍宜自然，以追求自然美。

　　　　狂草書品當首推顏真卿之師張旭，亦就是顛張。相傳其作書前，必酩酊大醉，狂呼間以髮醮墨作書，龍飛鳳舞，實難予辨識，尤其筆順更是無章。但張旭所書郎官石記，則為端莊嚴整之楷書，曲雅、平和、簡淨，且能去除褚河南妍媚、歐陽詢之峭拔，深具羲之黃庭經及樂毅論之蹤跡。故後世歐陽修評其書法之嚴謹，蘇軾亦深為讚佩其造詣，故吾人當不宜隨便推論其古詩四帖與肚痛帖之價值。