習書根源　　       文／戴紹卿

書法是中國人值得驕傲的歷史文化傳統，全世界能把文字運用在藝術上的，唯我中華民族，我國歷代教育都非常重視書法基礎，孔子六藝「禮、樂、射、御、書、數」，唐代設置「書學」，六朝編印叢帖，元、明、清尤重書法研究，民國初年仍盛行書法，嗣後因近世硬筆問世，基于科技需要，配合西文蟹行，文字書寫與書法形成分途，書法成為純藝術欣賞，自成書法學，乃成少數好學者之專研，似有逐漸頽淡現象。但社會上一般有議之士，仍不願使我國文化傳統湮沒，目前我國政府受「去中國化」影響，較不重視書法教育，但大陸彼岸，自文革後，朝野都痛感傳統文化遭受摧殘，乃在文化單位中普設書院，以保護並致力研發書藝，近曾數度赴大陸參加兩岸書藝交流，親見北京、南京、洛陽、四川、宜賓等地書藝蓬勃與受到重視，北京琉璃廠、開封與濰坊建碑林，上海與南京的古藉書店及新華書店堆積如山的書藝出版品，反觀台北重慶南路若干書局將書藝版品束之高閣相較，尤感政治影響文化的嚴重度，所幸民間書藝社團的林立，應可予以補強，唯一讓人引以為憂倒是方今若干書法家將發展方法導向新潮，尤其今之社會受電腦普及影響，很多人整天價日埋首於電腦前，自必排擠書法研習，而書法研習，也需要化費時間，所謂「揮管一筆鋒，豈祇十年功。」若未將傳統書法磨練到相當程度，卻逕走新潮異途，無異走入象牙塔，胡適之當年推行白話文，須知他的傳統文學造詣是相當豐厚的，吾人固不應反對書法發展的新走向，但是，一脈相傳的傳統書法，背後必須有兩千年「法書」後盾，使其不逾矩，說至此，乃引述我國書法根源之。

書法簡史：

中國書法源遠流長，應始於商朝，早期發展過程，史籀造大篆，李斯造小篆，程邈造隸書，王次仲造楷書，劉德昇造草書，當然這些史籍所載，應屬時代的代表性，正如于右任代表標準草書，研究群的表徵而已，孫中山肇建中華民國，蔣介石抗日戰爭勝利，因為文學的初創，在於實用，便於以毛筆書寫，而產生美妙的書法。

但過程中神農造穗書，黃帝造雲書，少昊造鸞鳳書，帝堯造龜書，須經過若干演變而薈集，其後商代的甲骨文，由盤庚到武丁，由祖庚到祖甲，從禀辛到康丁，由武乙到文丁，由帝乙到帝辛，從書刻到墨飾，所謂「草鞋無樣，漸打漸像。」周代乃有鐘鼎及石鼓，及至秦朝雖祇四十年，但書學變化卻很大，李斯、趙高、胡毋敬作秦篆，程邈成古隸，漢代書學漸成熟，根據「學左編」記載有蝌蚪文、籀文、小篆、秦篆、八分、漢隸、款識等七種，而此一時代已通行楷書、行書、章書、今草等，並盛行刻石，為書代奠定真實的史跡，尤其漢隸的美妙，蔡邕及其女蔡琰，這父女二人，俱為古之大書法家，及至三國時代，僅四十餘年，但戰亂頻仍，書學卻不受影響，有魏碑的出現，摩崖問世，大書家皇象、鍾繇、韋誕、梁鵠、諸葛亮、曹操皆列名，到晉朝書風仍盛，惜因禁止立碑，稍影響書跡，但書風普及，皇帝亦多善書，民間更是風行草偃，尤以衛家的衛瓘、衛夫人鑠、張芝、陸機及東晉的王、謝、郗、庾四大家族，其中王羲之更是鼎鼎大名，寫出千古留名的蘭亭序，南北朝有二百年，國家多達十餘國，書風仍舊風行，如雲南的爨龍顏碑，鎮江的瘞鶴誌，滇南爨寶子碑，張猛龍、張黑女可說集魏碑之最，隋朝書學三十七年，集天下一統，時間雖短，但書學仍盛，像龍藏寺碑，碑評甚高，且此一時期隋煬帝亦是大書家，佛門的智永、智果，亦均為書學留下美名，書學到了唐朝當法，收歛了豪雄壯氣，盛行楷書，虞世南、歐陽詢、褚遂良、顏真卿、柳公權五大書家，奠定了唐楷的大盛，唐代的二八九年中，皇帝能書，臣民更能書，書法家車載斗量，不勝枚舉，其後五代梁、唐、晉、漢、周，五十三年，也為書學畫出燦爛的美章，楊凝式、徐鉉、徐鍇俱屬書學名家，宋朝三一七年，書家尚意，人才輩出，蘇、黃、米、蔡，可說代表了大未書風，南宋岳飛、陸放翁、姜夔、文天祥都是令人肅然起敬的大書家，元朝由蒙古人治國九十一年，建國之初頗有輕視漢人之味，後到仁宗、英宗方始重視中華文化書學，並延攬趙孟頫承書學傳統，鮮宇樞，康里子山等亦為元代書家，明朝自朱洪武打下天下，即重視書學，仍多行草書，盛行秀媚館閣體，似稍庸俗，明初三宋，宋克、宋廣、宋璲，及孝宗後，祝允明、文徵明、王寵、董其昌、劉伯溫、方孝儒、唐伯虎、黃道周，頗能發揮書學後繼之風，大清一朝二六八年，創造了書學轉變，由帖學而碑學，由衰微變極盛，書學大放異彩，鄧石如、包世臣、康有為、劉墉、趙之謙、楊守敬、沈曾植、李瑞清、曾熙、成親王、顧炎武、傅山、王鐸、朱耷、張照、及楊州八怪的鄭板橋、高鳳翰、書風突出，均盛一時，另汪中、錢南園、綫玷、俞樾、伊秉緩、何紹基、陳灃等書家，可謂人才盡出，當然，也是因為近於民國，書跡較易保存，讓吾人石以從清代書藝中窺見百花盛開的書學。

方今民國後，礙於內戰頻仍，人民顛沛流離，書家習書環境，時受影響，民國初建，繼而北伐戰爭及抗日戰爭與國共之戰，頓使甫及光復台灣未達三年的大陸國民黨政府瞬即轉進台灣，而嗣後留在大陸的書家蒙受清算與鬥爭及文化大革命，這一慘痛的文化破壞，停頓了數十年的書學，而來台的書家與本土書家，在光後初期，也沒有習書的環境，尤其毛筆和宣紙皆無，尚且需要到日本去買，造成書學頓挫，直到六十年代，環境才稍改善，而大陸方面，正面臨文革期，文人環境破壞無遺，十年中無法安定，台灣至六十年代，方始有恢復習書環境，但歲月不繞人，大陸來台與來台書家，多已老邁凋零，現代的書家受環境影響多暢行自我行銷方能立足，這是文人所不屑為的，所幸目前 台灣書藝學會已如雨後春筍，有識之士多能自我奮勉，盡文人天職薪傳書藝文化之責，有厚望焉。