習書門徑　　       文／戴紹卿

　　一、 求師

(一) 今師：能得今人書家口講指劃，耳提面命，隨時指導，隨時指錯。

利弊：能得全能書家為師，誠不易得，倘一旦所求之師為自我行銷而無真材實料者，反為其誤，或則已成名書家聲望已高，俗務太繁，不暇指正，或束修太昂，難得深入，或則徒浪虛名，實銀鎗臘桿頭，徒誤時間，尤其書法研習採取遠距教習，絕屬錯誤。

(二) 古師：藉古版碑帖研習，并多閱讀書法理論深研。

二、 才識

研習書法，基本學識，宜具中學學力，對中文讀寫基礎，愛好詩詞曲者尤佳，當然對四書五經亦宜有認識，因書法與寫字不同，習書到相當階段，必需閱讀古人碑帖，如不能瞭解，當屬一大瓶頸，而影響進度。

三、 品德耐力

綜觀古之書法家所能薪傳至今者，若無道德基礎，決難留存。例如宋四大家蘇、黃、米、蔡，當時所指為蘇軾、黃山谷、米南宮、蔡京，且其排列依年齡順序，但其後經歷史評論，蔡京當朝品德不端，乃改以年齡較大之蔡襄補列，而後人習書者，亦從無臨習蔡京書法者，藉此可見我國書法崇尚端正傳統，即所謂古樸敦厚，忌以飄浮細滑之書，不為學者接受。

所以談到耐力，因書法藝術講求美，講求法，既要有規律還要合乎美的要求，更要自然，初習書需循規蹈矩，依筆法而行，無悖古意，法體合於說文，寓巧妙於規矩中，但亦不可墨守古法，食古不化，免為奴書，所謂「字無百日功」，此乃謂書法研習須常予練習，不能一蹴而及。嘗有一些天資聰慧者，恃才而蔑視筆力，祇重飄逸，自以成家，或詡為新潮，殊不知乃自以誤人，形成矯揉造作，病筆連綿，當然吾人有鑒於此，應體認學習書法，須有耐力，勿求急效。

四、 學程

習書程序，自古意見分岐，難有定論，因中文基礎不同，天份不同，性格不同，而有所軒輊。依個人從事習書數十年之經驗，各人習書學程，當應各依景況而定，惟可自行適度權宜調整，茲就個人體驗狀況說明，本章所述應依成年人習書學程為觀點，因彼時本人習書始於幼年，且係私塾型，故在時間上，今非昔比，無此環境，供作啟蒙參酌，而且依現時代狀況，欲養成一書家，甚為困難，蓋因昔日生活程度低，生活安定，精神安閑，基於未來志業著想，立志願為書家者，幾若晨星，且書法研習範圍遼濶，種類有篆、隸、楷、行、草等，而篆中又分甲骨金石文，與大篆小篆，種類又依時代變化為體，體即歷代書家法書作品，如楷書中顏、柳、歐、趙，隸書中秦隸、漢隸八分，及至清代名家高手更予發揚，是否應稱之為清隸，尚無定論，故習書學程應依各人立志標的為準，例如：

一、專一書體者：祇攻一種書類或一種書體。

二、 全能書家：各種各體全攻。

茲就上列二種習書者之學程分列如下：

一、 習書者均須初步認定，習書宜先學楷書，楷書可從永字八法著手，八法中點畫分明，最正統楷書應屬唐楷，所謂唐人重法，當時能代表唐楷者，有五大書法家，初唐虞世南、歐陽詢，中唐褚遂良，晚唐顏真卿、柳公權，而適宜初學臨書則多按歐陽詢、顏真卿、柳公權三種體材進入，較易入門，但自唐而後之大書家則多為習顏者。此三書體，各具特色，歐體較剛勁，橫平豎直，較險峻，顏則外柔內剛，蠶頭雁尾，左弱右強，特色明顯，柳則接近顏，筆劃柔媚攲正，習褚遂良書體似應俟學習者能具備唐楷初基後，再行臨習，若擬學習其他種書法或書體，當可得心應手。

二、 冀望成為全能書家者，其習書過程較多，宜列如次：

<一>唐楷基礎奠定

<二>隸書臨習先習漢碑，因漢代遺存碑石甚豐，可就其較具特色之曹全碑、華山碑、史晨碑、乙瑛碑、禮器碑、張遷碑著手，再試探較不具波磔之秦隸及竹木簡。

<三>依書法種類劃分，習慣上多稱篆隸楷行草，但嚴格來說，應分為篆、真、行、草，將隸書歸類正真書，尤其冀求全能書家者，更不應忽視真書中之魏碑，魏碑寶藏龍門石窟最夥，其中且以龍門廿品為最，康有為編著廣義舟進楫中，對北碑深為推崇，且揚碑抑帖，重北輕南，雖感其評述偏頗，但魏碑書法確有其雄健茂密峻整鋒利，秀逸疏朗之處，欲求全能書家必須多予深研。

<四>行書之運用極廣，當為習書者必修，宜從鍾繇季直表，王羲之蘭亭序，褚遂良聖教序研習，繼則宋四家蘇、黃、米、蔡諸家，有謂宋人尚意，實則標示宋人對書法之求取自然與內涵之深遂耳。

<五>草書因書之不易，識之尤難，一般來說，草書應分三類，古之章草今多不盛行，也可說是草隸行於秦漢，史游作急就章，解散隸書而相當之，損隸之規矩，縱令奔逸，起速草就而創，斯時為章帝，為章奏所用，每字獨立不聯，最後一筆為捺，此書體流行極短，今則少見，草書今則分為大草與小草，大草即狂草。實際來說，一般書寫當為小草，可稱為今草，當可從二王書著手，帖有十七帖，集字聖教序，唐孫虔禮之書譜，懷素自叙帖，惟以上各家草書，其簡化與省筆方式偶有不一，且難辨識，正如古傳草書百韻歌首句「草聖最為難」，近世書法大師于右任曾創標準草書，當可臨習互補。

<六>篆書體裁，圶類別上有大篆小篆之分，秦以前者當為大篆，秦後統一文字李斯創小篆，但史籍所載分類觀之，又可分為

1.古文－三代、2.彫戈文－彫蟲篆、3.大篆－石鼓文、4.小篆－嶧山、會稽諸碑、5.繆篆－唐、宋、元流行之玉筋篆、6.飛白篆－趙宦光作，7.刻符－秦漢印文。

從近代觀點篆書又可依下列方式分之：

1.甲骨文：可稱之龜甲與獸骨文，清代以後，方有發現，近代仍陸續發現出土，故字數多寡尚難斷定，有謂近五千字，惟辨識尚不及半。

2.金文：即鐘鼎文，為載於青銅鑄成之器物上，率多銘文，可分為彝器、炊器、酒器、食器、盥器、樂器、兵器、量器等八大類。

3.石鼓文：石鼓始見於唐，十枚天然圓石，鼓形，石質粗劣，後宋代又發現五枚，歷代研者頗多，存字約四百餘，至明拓僅存二百六十字，原石字跡漫漶不清，近世深研者僅吳昌碩一人。

4.小篆：此類篆文可見之於泰山及瑯琊刻石，因字數不多，且秦代甚短，唐代李陽冰曾研習，清代鄧石如亦有涉獵，惟不足觀，可求於說文解字，或研習秦權秦量刻字中觀之。

篆書由於使用不廣，今之研書者，多為金石彫刻者所需。

綜上所述，乃為學習書法之先決觀念而已，其餘需進入之術科，應可分為下列諸項次，當另文為之。

一、 用具之準備與認識

二、 文房四寶之選用標準

三、 執筆與姿勢

四、 運筆與筆法

五、 選帖與愛好

六、 臨摹與創作