北台盆地文史--目錄
台灣頭˙陽明山歲月傳奇----文／吳智慶
位於陽明山北部，以火山地形景觀聞名的陽明山，早期因為山上草多而稱為草山，後來因為紀念中國先哲王陽明先生，改名陽明山，現列入國家公園。
這一地塊原先沉積在海底，且也是台灣浮出海面最早土地，自四百萬年前，隨著造山運動，將台北老地層推出海面，形成一片丘陵岩地。在距今約280萬年，受歐亞大陸板塊，和菲律賓海板塊不斷鑽擠下，在地層150公里深處，板塊受地熱熔成岩漿，順斷層交會裂縫處的台北地表，噴出地面成為火山爆發，並斷續噴冒長達二百多萬年，總共以陽明山地區為主，造就出20多座錐狀大屯山火山群。直到35萬年前才停止，只留下地熱餘煙稱為死火山，但誰都不敢忽視，它可能只是暫時沉睡了吧！
當大屯火山群及西邊的觀音山火山冒出後，內陸地帶由升高受斷層滑落中形成的台北盆地，在約一萬年前受到地球溫度變暖，海水上升由關渡缺口灌注進來，台北盆地成為內海大湖泊。以現在的水位相距至少高20公尺以上，連當時的士林芝山岩都幾乎淹沒在水底。
台灣植物生態來自於遠古150萬年至1萬5千年前，台灣島全部浮現，並接壤中國華南及菲律賓地區年間，當然也受到長期的動物鳥類種子傳播及海流飄來的種子傳播。而台北人的活動發現，約從5千年至7千年間開始，由台北縣八里鄉觀音山麓的大坌坑古人類聚落遺址中，從考古學環境及遺物中推斷，其居住的斜坡地帶，高度海拔約25公尺至100公尺間，以原始人類鄰水而居捕魚打獵生活的習性，到後來水位逐漸消退，在近代2千年至8百年間，已往下移至現海邊十三行遺址中。而陽明山所發現的史前人類遺址更為有趣，約在6千年至8百年間，主要居住在其四周圍山腳坡地平台及岩島上，依居水邊半島及水中孤島。而山上只發現有規模小而少數的遺址，如面天山及竹子湖，它應該是屬打獵而暫時留居的地方。
台灣近四百年開始有明確文獻記載，當時凱達格蘭平埔族，約千人結二十多社，散居在台北縣市及桃園的平地水邊，以漁撈、移耕、狩獵為生。而最活躍的生活區在陽明山四周圍及台北平原，由結社自主的部落生活到明末西班牙、荷蘭軍佔領，後又有鄭成功率軍來台取代，到清朝治理後期，凱達格蘭族人已由強轉弱幾乎漢化，流散四處隱失的族群。
由人類學者研究，凱達格蘭族老口述歷史調查中所知：遠古的祖先，來自海外一個叫沙那賽的地方，因漂流過海到台灣東北角三貂灣登陸，成立三貂開基社，後來部分族人遷到基隆和平島建立大雞籠社。後又有部分族人外遷，有一路順北海岸到淡水河口並遠至桃園地區，沿途建有金包里社在萬里鄉金山鄉、小雞籠社在石門鄉、大屯社在三芝鄉、外北投社在淡水關渡、內北投社在北投及唭里岸、八里坌社在八里鄉、南崁社在桃園南崁溪一帶。另有一路由基隆順西基隆河而下到台北盆地，沿途建有蜂仔峙社在汐止、錫口社在松山、里族社在南松山撫遠街、塔塔攸設在濱江街及內湖、毛少翁社在士林社子島後移士林三角埔、大浪峒社現大同區北面、奇母卒社現大稻埕及劍潭大直、雷里社現萬華區雙園、武勞灣社現新莊一帶、擺接社現板橋土城一帶、秀朗社現新店中和一帶。而現今的三貂社、大雞籠社人還流傳一則聖山神話傳說：在陽明山區的七星山頂西峰有座金字塔，是遠古祭祖靈的聖地，筆者曾陪同凱達格蘭族部落巫師長老上山，到傳說中的金字塔石堆現場探索調查紀錄一番。
四面受凱達格蘭族部落所環繞的陽明山區，早期闢有互通山徑，為族人上山打獵、部落族親互訪、結姻親的通道，也是自明朝後期，採硫磺伐樟樹、種大青染布植物種茶樹果菜、牧放牛群、運農業土產及漁貨的產業山路。這些古道最有名的是：可由金山順磺溪頂八煙到大油坑的金包里大道以採硫路線聞名，並也稱魚路古道。說起魚路可有數條之多，早期北海岸萬里、金山、石門、三芝漁民為謀家庭生計，將捕獲的海魚，趁夜間氣溫寒涼，挑著新鮮漁貨翻越陽明山，天亮時走到北投、士林市場出售。在民國30至34年間，日本政府戰敗前，物資糧配給管制，漁民們走私賣魚，常在魚路古道途中被日警巡邏攔截、沒收漁貨。
自古說起，明朝年間遠洋航運興起，中國南方漢人及日本浪人已結合力量，駕著船隻到台灣基隆淡水並深入台北盆地內河，避風停泊加水和土著商業交易，並扮演近海航運商船及海盜船。而西歐列強船艦也遠渡重洋到東方來。台灣北部陽明山上，出產可製火藥醫藥材的硫磺，是當時來台北採購除鹿皮外，也委託凱達格蘭族金包里社、北投社有經驗的採硫的社人，上山冒險採挖運下山交易。
西元1626年西班牙軍以武力占領台灣北部，不降從的部落被燒毀之，建城堡守海港，通行基隆河內陸航運，並由傳教士實施教改原本的土著祖靈信仰。1642年由荷蘭軍武力取代地位，不久後繪出一份極珍貴的大台北首繪地形圖，陽明山地區繪有部落位置及大屯山火山群中冒煙的火山錐。1661年鄭成功率明朝軍隊攻台，隔年荷蘭軍退出台灣，在1683年康熙22年明鄭軍降清，清軍入主台灣，在台南設立台灣府，而北部在1699年康熙36年，因福建清朝火藥庫不慎爆炸，派郁永河來台北北投，僱請凱達格蘭族人引路採硫，由磺溪划小舟溯上草山麓採硫谷現場，後來郁永河著書裨海遊記，對所見到的陽明山及採硫冒險過程，有生動的描述。
在1709年康熙48年，泉藉陳賴章墾號向凱達格蘭族承購台北平原土地後，引發大批漢人移民潮湧入開墾，到乾隆嘉慶年間，已由平原延伸入山區。當時的凱達格蘭族人已由土地承租及變賣逐漸流失的大地主，到後來平原好地賣盡，只得上山守住最後一塊偏僻山地。以頂北投十八份山區為例：清代拓墾之初，有泉州人詹、王、陳、曾、吳等姓，及十八股份資金，向北投社嘎嘮別潘家購買頂北投一片山地，邀宗親上山開墾，鄰村也有以承租的漢農，每年兩次收成，需付交部份米稻，挑下山至嘎嘮別繳番大租。在北投磺溪上游的湖山底，據說為凱達格蘭族人所開墾的山村，早期如有商販上山至此賣番鴨，若不改口稱紅面鴨，會被趕出山村。
在陽明山區開荒的墾戶，早期主要以伐木採樟、植大青泡製成染布原料，焚山整地建屋種茶樹、果菜地瓜等。筆者家鄉台北大稻埕流傳著：清末年間每當晴天的夜晚，遠望草山紅火四處燒。陽明山特有的磺產硫磺，由多處地熱磺嘴噴煙口，在吼叫的響聲中不斷的產生，滾燙的水及空氣中充滿著令人窒息的強烈磺氣，古人視為有毒水毒氣的惡地，都避之唯恐不及。而清朝政府採取保守心態，視為國防軍需火藥材料，將出產最多的七星山附近大小油坑列為禁區，只限量採取，並每年派兵上山駐防巡邏示警以防民間盜採。直到日治年間，日本政府以國有財產地承租，並以熟悉溫泉治病養身的大和民族習性，造就陽明山為溫泉鄉傷兵療養及休閒旅館公園，改變台灣人對硫磺溫泉使用觀念，影響至今。
參考資料：
陽明山之魚路古道