北台盆地文史--目錄
坪頂的水圳開墾契約 文／鄭麗玲
北投據傳是凱達格蘭族語「女巫」的意思，
清初漢人漸漸進入此一區域開墾，改變了這裡外在的環境，使得原本的族群關係又加入更複雜的互動。漢人對待環境的態度與原住民有著很大的差異。屬於農業民族、水稻子民的漢人，通常是絞盡腦汁投注畢生精力，甚至傾家蕩產亦在所不惜，為的就是想把奔流在山間、深谷的水，馴化為柔順、可以餵飽稻穀的灌溉水源。雖然在漢人入墾之前，凱達格蘭人也是有一些簡單的水利設施，但畢竟像這種儲水以備乾旱的水利觀念，是與順著大自然、環境的脈動而生活的原住民有相當差異的。
隨著原住民與漢人勢力的消長，不論是淡水河、基隆河等大川，或是山間天然的湧水、自然的落雨，水，慢慢被馴化，被漢人所開鑿、挖掘的堤堰、圳道引導著，不再漫無目地的奔流，而流向已開墾成的田園，於是看天田成了水田，漢人在此地的根，紮得更深了。漢人與水博鬥的故事很多，甚至為了水源、水量的分配而打群架-分類械鬥。在雙溪的附近的平等里，是一處高而平的台地地形，這裡流傳下來兩張水利開發的契約，可以看出當時漢人對水的渴望是什麼。
坪頂， 這裡的地名據說是因位在山頂，地勢高而平，故稱坪頂，日後轉音成平等里。大約在乾隆朝後期開始有福建移民至此，但由於地勢較高無法取得水源，早期移民卻只能就地砍伐山上的相思樹，或販賣木材、或燒製成木炭，以此營生。這樣的生活當然是很辛苦，沒有水的土地，是沒有太大價值的。若是能夠成功的引入水源，土地的價值馬上翻了好幾倍，用「點土成金」來形容也不為過。因此到了道光年間開始有一群人嘗試在此地開圳。
(一)道光十五年二月坪頂舊圳開墾契：
「仝立應管山埔約字人股首何貴仝股夥何進、何才、蕭妙興、李發、李彩、鍾明、何怨等，前諸人附貴父何庚出名，仝捌股首鄒武、鄒橫，林本，簡純，徐世吉、謝和興、邱盛宗等合夥向通事業戶給墾山林地壹所。坐貫芝蘭保，土名雙溪大平頂庄，其四至總界載明給墾批內。茲貴諸夥人等協力墾闢，通年成其園地。因乏水源，股夥仝議，招得劉佛祐、林文錦等為圳主，自備工資開鑿圳路，併築埤塘疏泉灌溉，成其田畝，供納糧課，茲藉神人同力，圳路開通，當時公仝議定，埤圳水源灌足業界，先與圳主對半均分，茲已鬮分定界明白，貴仝捌股首武等合得一半，將一半園地，每所議作八段鬮分。」這張契約下文尚有分得帶水源土地一半的墾戶，將此一半的田分作八段，給合股的開墾者。另一半土地，則依契約交給圳主。
在水圳未開鑿前，因乏水源，所以土地即使開墾完成，也只能墾闢成園。後來以何貴為首的開墾者，招募劉佛祐、林文錦為圳主，並由圳主自備開鑿圳路，興築滁水的埤塘灌溉園地等水利設施的費用與技術。由於是由圳主自備工本鑿圳，何貴等人出地，因此開墾完成之後，土地要與圳主對半均分，開圳者亦分得土地。由開圳集團可以獲得一半的土地來看，坪頂地區若無引入水源，土地的開墾應難達成，同時也顯示出此地開圳與興築埤塘的工事，並非易事，因此若能成功，自然要獲得高報酬。
(二)道光二十九年十一月新圳開墾契：
「仝立分管山埔鬮約字人鄒永仝鄒南枝等，前永與原墾武等，合夥仝向通事業戶，給墾出山地埔地，坐貫芝蘭保雙溪大坪底頂，址在狗慇勤。其四至總界載明鬮約字內，倘後開田得帶水源鑿圳流灌。茲永等仝原墾人等欲開田長久之計，但因圳源遼遠不能造便，是以託中向鄒南枝為圳主，自備工本開鑿圳路，灌溉成其田畝，供納糧課。當時公仝議定，在圳水源灌下埔地，約作對半均分，原約永等應得一半，圳主南枝等應得一半，其圳水亦作對半分灌。」
道光十五年開墾的地方，主要在坪頂的大平尾，及坪頂的尾端，只有一小部份在狗慇勤。坪頂地勢較平，而狗慇勤即山脈形狀好像伏地而睡的狗，而有狗殟睏之名，而後諧音「狗慇懃」，因此這裡算是山丘地形。道光二十九年的契，開墾的位置就是狗慇懃。雖然坪頂在道光十九年已經開鑿了圳路，但狗慇懃離圳源太遠，無法取得舊圳的水源。因之這裡的開墾者為提高墾成土地的利用價值，便託中人找來鄒南枝負責水圳的興築。同樣也因為墾戶並未負擔開鑿水圳的工本，因此圳水灌溉的土地，墾戶與圳主各分一半，而開鑿的圳水也對半分。由此可知開鑿圳路的工程浩大，比起土地開墾有過之無不及，因此墾戶不僅提供圳路的土地，圳主開鑿水圳成功，更可得到一半的土地。
到宣統三年，吳登峰引內雙溪地區香對溪的水源，開鑿登峰圳。坪頂有一處「內厝」的舊地名，在今平菁街95巷鵝尾山下。這裡有坪頂舊圳、新圳及登峰圳三圳的隧道口，根據林萬傳先生的調查，三圳都是在此鑿穿鵝尾山，坪頂舊圳與新圳引坪林西溪，而登峰圳則同樣是穿過鵝尾山，但引香對溪的水源。登峰圳的隧道，後來甚至因為有許多蝙蝠棲息其間，一度成為蝙蝠洞風景區。
對稻米文明的漢人而言，水和土地幾乎同等重要。尤其從坪頂開墾的歷史來看，水源引進前後土地利用價值真是天壤之別。其時在多數水源取得較不容易的地方，水利的經營方式，和土地的開墾模式幾乎一模一樣。土地開墾完成可以分區段轉賣，或出租收取地租。水道圳路開鑿成功之後，也可以轉賣權利或收取水租。只是，漢人利用水，卻不愛水，投注心力創造水的附加價值，卻深深畏懼水。當淡水河畔的凱達格蘭人駕著「艋舺」輕快的出入河道時，漢人卻想著怎樣把水圍堵、引導到我的田地上。附著在土地的的漢人，終究只能在岸邊看著隨時可能因為水量變化而衝破圍堵、潰堤而出的水，卻不能徜徉水上，與之共存。