圓開的天地  金剛般若波蜜經總科判表

金剛般若波羅密經　(1)的示無住以生信--(a)明示--(2)明不住於相即是正住--(B)釋顯其故--(3)法合　　　江味農居士著述

一、總釋名題：
　A.釋經題
　　1.說般若綱要:
　　2.明融會各家:　
　　3.依五重釋題:
　B.釋人題：

二、別解文義：
　A.序　分
　B.正宗分
　　　　　A)約境明無住以彰般若正智
　　　　　　1.的示無住以生信
　　　　　　　a)明示
　　　　　　　　1)明發離相心即是降伏
　　　　　　　　　A.標示－－－－－－佛告須菩提：「諸菩薩摩訶薩，應如是降伏其心。
　　　　　　　　　B.正明－－－－－－所有一切眾生之類，若卵生、若胎生、若濕生、若化
　　　　　　　　　　　　　　　　　　生，若有色、若無色、若有想、若無想、若非有想非
　　　　　　　　　　　　　　　　　　無想，我皆令入無餘涅槃而滅度之。如是滅度無量無
　　　　　　　　　　　　　　　　　　數無邊眾生，實無眾生得滅度者。
　　　　　　　　　C.徵釋－－－－－－何以故？須菩提！若菩薩有我相、人相、眾生相、壽
　　　　　　　　　　　　　　　　　　者相，即非菩薩。」
　　　　　　　　2)明不住於相即是正住
　　　　　　　　　A.正明無住
　　　　　　　　　　1.標示－－－－「復次，須菩提！菩薩於法，應無所住，行於布施。
　　　　　　　　　　2.指釋－－－－－所謂不住色布施，不住聲香味觸法布施。
　　　　　　　　　　3.結成－－－－－須菩提！菩薩應如是布施，不住於相。
　　　　　　　　　B.釋顯其故
　　　　　　　　　　1.徵釋－－－－－何以故？若菩薩不住相布施，其福德不可思量。」
　　　　　　　　　　2.喻明－－－－「須菩提！於意云何？東方虛空可思量不？」
　　　　　　　　　　　　　　　　　「不也，世尊！」
　　　　　　　　　　　　　　　　　「須菩提！南西北方四維上下虛空可思量不？」
　　　　　　　　　　　　　　　　　「不也，世尊！」
　　　　　　　　　　3.法合－－－－「須菩提！菩薩無住相布施，福德亦復如是不可思量。

　　十方虛空無相而不礙諸相發揮，正似布施不住相。不住相而布施，正似虛空不可思量。菩薩能如此有而不有，空而不空，方是背塵合覺。上文言不住相布施，此處不字易無字，大有深意。蓋善男子、善女人，既發阿耨多羅三藐三菩提心，有成佛資格。故教以不住相布施。此處教之用功，必須達到真能無住，無一絲一毫之未盡方可。

　　　　　　　　　C.結示正住－－－－須菩提！菩薩但應如所教住。」
　　　　　　　　　D.更明所以
　　　　　　　　　　1.問答釋明
　　　　　　　　　　　a)問－－－－「須菩提！於意云何？可以身相見如來不？」
　　　　　　　　　　　b)答
　　　　　　　　　　　　1)雙明－－「不也，世尊！不可，以身相得見如來。
　　　　　　　　　　　　2)釋成－－－何以故？如來所說身相，即非身相。」
　　　　　　　　　　2.闡義印許
　　　　　　　　　　　a)明性本非相－佛告須菩提：「凡所有相，皆是虛妄。
　　　　　　　　　　　b)明即相見性－若見諸相非相，則見如來。」

　　　　　　　b)生信
　　　　　　　c)校勝　　

      　　　2.推闡無住以開解
　      　B)約心明無住以顯般若理體
      　　　1.深觀無住以進修
　　　      2.究極無住以成證
      　C.流通分