圓開的天地  金剛般若波蜜經總科判表

金剛般若波羅密經　(C)流通分--(1)示勸流通--(a)示流通益--(2)明法施　　　江味農居士著述

一、總釋名題：
　A.釋經題
　　1.說般若綱要:
　　2.明融會各家:　
　　3.依五重釋題:
　B.釋人題：

二、別解文義：
　A.序　分
　B.正宗分
　　　　　A)約境明無住以彰般若正智
　　　　　　1.的示無住以生信
　　　　　　2.推闡無住以開解
　　　　　B.約心明無住以顯般若理體
　　　　　　1.深觀無住以進修
　　　　　　2.究極無住以成證

　C.流通分
　　1.示勸流通
　　　a)示流通益
　　　　1)引財施－－「須菩提！若有人以滿無量阿僧祇世界七寶，持用布施。
　　　　2)明法施－－－若有善男子、善女人，發菩薩心者，持於此經，乃至四句偈等，受持
　　　　　　　　　　　讀誦，為人演說，其福勝彼。

　　古本及宋藏皆是發菩薩心者。流通本菩薩作菩提。應從古本。何以故？經云：未能度己，先欲度他者，菩薩發心。所謂流通者，重在法施利眾。故曰發菩薩心，以顯流通之意也。當知菩提心含義甚廣，不止法施一事。此中因將指示流通之法，所以特舉發菩薩心為言。與下文云何為人演說句，正相呼應也。

　　持於此經之持，謂持取也。與下文受持義別。受持句，自利也。演說句，利他也。如法受持，則能悟入無生，施不住相，其福便已勝彼。況更為人演說此經，以行不住相之法施乎。蓋此經開章即說度無邊眾生入無餘涅槃，今為人演說此經，即是以無餘涅槃法布施。豈彼七寶布施所能及。開章又說布施不住相。則聞此不住相之說者，其布施豈止以滿無量數世界之七寶布施而已。總之，弘揚此經，便是紹隆佛種。眾生獲益，不可思議。其福勝彼財施，更何待言。經旨重在流通無上法寶，故下文專約演說言。且明得云何演說，自明得云何受持。說一邊，即攝兩邊矣。

　　　b)示流通法
　　　　1)直指本性－－云何為人演說？
　　　　　　　　　　　不取於相，如如不動。
　　　　2)觀法緣生－－何以故？
　　　　　　　　　　　「一切有為法，如夢幻泡影，如露亦如電，應作如是觀。」
　　2.正結流通－－－－佛說是經已。長者須菩提，及諸比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷，一
　　　　　　　　　　　切世間天人阿修羅，聞佛所說，皆大歡喜。信受奉行。