圓開的天地  金剛般若波蜜經總科判表

金剛般若波羅密經　(2)推闡無住以開解--(e)極顯經功--(1)約生福顯--(B)顯勝--(1)約福總示--(a)聞信即勝　　　江味農居士著述

一、總釋名題：
　A.釋經題
　　1.說般若綱要:
　　2.明融會各家:　
　　3.依五重釋題:
　B.釋人題：

二、別解文義：
　A.序　分
　B.正宗分
　　　　　A)約境明無住以彰般若正智
　　　　　　1.的示無住以生信
　　　　　　2.推闡無住以開解
　　　　　　　a)約果廣明
　　　　　　　b)約因詳顯
　　　　　　　c)請示名持
　　　　　　　d)成就解慧
　　　　　　　e)極顯經功
　　　　　　　　1)約生福顯
　　　　　　　　　A.立喻－－－－－－「須菩提！若有善男子、善女人，初日分，以恒河沙
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　等身布施；中日分，復以恒河沙等身布施；後日分
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　，亦以恒河沙等身布施。如是無量百千萬億劫，以
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　身布施。
　　　　　　　　　B.顯勝
　　　　　　　　　　1.約福總示
　　　　　　　　　　　a)聞信即勝－－－若復有人，聞此經典，信心不逆，其福勝彼。

　　不逆者，不違也。聞得此經，深信非依此行不可，便發起一一如法行之之大心，是為信心不逆。即是發決定起行之信心。此中雖但言信，含有深解在。若非深解，決不能發此不逆之信心也。初發此心，固不如下之已經起行。然起行實本於發決定心。故發心時，其福便得超勝長劫布施無數身命之菩薩。此中福字，正指下文荷擔如來，當得菩提，果報不可思議言。故非他福所可比擬。

　　　　　　　　　　　b)持說更勝－－－何況書寫，受持讀誦，為人解說。
　　　　　　　　　　2.舉要別明
　　　　　　　　　　　a)約教義明－－－須菩提！以要言之，是經有不可思議，不可稱量，無邊功德。
　　　　　　　　　　　b)約緣起明－－－如來為發大乘者說，為發最上乘者說。
　　　　　　　　　　　c)約荷擔明
　　　　　　　　　　　　1)正顯－－－－若有人能受持讀誦，廣為人說，如來悉知是人，悉
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　見是人，皆成就不可量，不可稱，無有邊，不可思
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　議功德。如是人等，則為荷擔如來阿耨多羅三藐三
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　菩提。
　　　　　　　　　　　　2)反顯－－－－何以故？須菩提！若樂小法者，著我見人見眾生見
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　壽者見，則於此經不能聽受讀誦，為人解說。
　　　　　　　　　　3.結顯經勝－－－－須菩提！在在處處，若有此經，一切世間天人阿修
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　羅，所應供養。當知此處，則為是塔。皆應恭敬，
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　作禮圍繞，以諸華香而散其處。」
　　　　　　　　2)約滅罪顯
　　　　　　　　　A.標輕賤之因－－－「復次，須菩提！善男子、善女人，受持讀誦此經，
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　若為人輕賤，是人先世罪業，應墮惡道。
　　　　　　　　　B.明滅罪得福－－－－以今世人輕賤故，先世罪業則為消滅，當得阿耨多
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　羅三藐三菩提。
　　　　　　　　3)約供佛顯
　　　　　　　　　A.明供佛－－－－－－須菩提！我念過去無量阿僧祇劫，於然燈佛前，得
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　值八百四千萬億那由他諸佛，悉皆供養承事，無空
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　過者。
　　　　　　　　　B.顯持經－－－－－－若復有人，於後末世，能受持讀誦此經，所得功德
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　，於我所供養諸佛功德，百分不及一，千萬億分，
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　乃至算數譬喻所不能及。
　　　　　　　　4)結成經功
　　　　　　　　　A.明難具說－－－－－須菩提！若善男子、善女人，於後末世，有受持讀
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　誦此經，所得功德，我若具說者。或有人聞，心則
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　狂亂，狐疑不信。
　　　　　　　　　B.明不思議－－－－－須菩提！當知是經義不可思議，果報亦不可思議。 」

　      　B)約心明無住以顯般若理體
      　　　1.深觀無住以進修
　　　      2.究極無住以成證
      　C.流通分