圓開的天地
金剛般若波蜜經總科判表
金剛般若波羅密經 (1)的示無住以生信--(b)生信--(3)結顯中道--(A)以雙離結成 江味農居士著述
一、總釋名題:
A.釋經題
1.說般若綱要:
2.明融會各家:
3.依五重釋題:
B.釋人題:
二、別解文義:
A.序 分
B.正宗分
A)約境明無住以彰般若正智
1.的示無住以生信
a)明示
1)明發離相心即是降伏
2)明不住於相即是正住
b)生信
1)揀示根機
A.問-------須菩提白佛言:「世尊!頗有眾生,得聞如是言說章
句,生實信不?」
B.答
1.揀能信之機--佛告須菩提:「莫作是說。如來滅後,後五百歲,有
持戒修福者,於此章句,能生信心,以此為實。
2.示夙根之厚--當知是人,不於一佛二佛三四五佛而種善根,已於無
量千萬佛所,種諸善根。
2)明其福德
A.正明其福----聞是章句,乃至一念生淨信者。須菩提!如來悉知悉
見,是諸眾生,得如是無量福德。
B.釋顯其故
1.正釋-----何以故?是諸眾生,無復我相、人相、眾生相、壽者
相。無法相,亦無非法相。
2.反顯-----何以故?是諸眾生,若心取相,則為著我、人、眾生
、壽者。若取法相,即著我、人、眾生、壽者。何以
故?若取非法相,即著我、人、眾生、壽者。
3)結顯中道
A.以雙離結成---是故不應取法,不應取非法。
是故之故,正承上文。因若取法非法相,即著我人眾壽,故兩邊皆不應取也。亦與上無復云云相應。以不取則無相,無相方生淨信,為如來知見,得無量福德耳。總之,佛之言此,正示以下手方法,先令二邊不取,漸能空相,心地清淨。由是而信而解而行,至於究竟,亦不過兩邊不著耳。蓋由觀照般若證實相般若,實相者,無相無不相,非兩邊不著乎。此之謂因賅果海,果徹因源。
B.引筏喻顯義---以是義故,如來常說:汝等比丘,知我說法,如筏喻
者。法尚應捨,何況非法。」
4)問釋證成
A.舉如來果德問-「須菩提!於意云何?如來得阿耨多羅三藐三菩提耶?
如來有所說法耶?」
B.以法不可執釋
1.明無定法---須菩提言:「如我解佛所說義,無有定法,名阿耨多
羅三藐三菩提;亦無有定法,如來可說。
2.釋應雙非---何以故?如來所說法,皆不可取,不可說,非法、非非法。
C.引一切無為證--所以者何?一切賢聖,皆以無為法而有差別。」
c)校勝
2.推闡無住以開解
B)約心明無住以顯般若理體
1.深觀無住以進修
2.究極無住以成證
C.流通分