圓開的天地
金剛般若波蜜經總科判表
金剛般若波羅密經 (2)推闡無住以開解--(c)請示名持--(2)示--(C)結顯持福--(2)明持福多 江味農居士著述
一、總釋名題：
A.釋經題
1.說般若綱要:
2.明融會各家:
3.依五重釋題:
B.釋人題：
二、別解文義：
A.序 分
B.正宗分
A)約境明無住以彰般若正智
1.的示無住以生信
2.推闡無住以開解
a)約果廣明
b)約因詳顯
c)請示名持
1)請－－－－－－－－－－－爾時，須菩提白佛言：「世尊！當何名此經？
我等云何奉持？」
2)示
A.總示名持
1.示能斷之名－－－－－佛告須菩提：「是經名為金剛般若波羅蜜。
2.示持經之法－－－－－以是名字，汝當奉持。
B.詳明所以
1.總標－－－－－－－－所以者何？
2.別詳
a)示會歸性體
1)示應離名字相持－須菩提！佛說般若波羅蜜，則非般若波羅蜜。
2)示應離言說相持－須菩提！於意云何？如來有所說法不？」
須菩提白佛言：「世尊！如來無所說。」
b)示不壞假名
1)示不著境相持
A.問答－－－－「須菩提！於意云何？三千大千世界所有微塵，是為多不？」
須菩提言：「甚多，世尊！」
B.正示
1.不著微細相「須菩提！諸微塵，如來說非微塵，是名微塵。
2.不著廣大相－如來說世界，非世界，是名世界。」
2)示不著身相持－「須菩提，於意云何？可以三十二相見如來不？」
「不也，世尊！何以故？如來說三十二相，即是非相，是名三十二相。」
C.結顯持福
1.約命施校－－－－－「須菩提！若有善男子、善女人，以恒河沙等身命布施。
2.明持福多－－－－－－若復有人，於此經中，乃至受持四句偈等，為他人說，其福甚多。」
受持一四句偈等，勝過恒河沙身命施，此何理也？且前兩次，皆以寶施校勝，此更以身命施校勝又何說也？當知第一次顯勝，因甫生淨信故，但以一個大千世界寶施福德比較，以顯其殊勝。第二次顯勝，因解慧增長，不但知境虛，並知心中本無塵境。故以無量無邊大千世界寶施福德比較，以顯其殊勝。至此則解義更深，已開金剛智矣。此智既開，便知斷其妄念，而捨生死根株，其功行視前更為入裏。故不以外財校顯，而以內財校顯。因其持說一四句偈等，若能開金剛智，奉金剛般若以修持，便能斷念。斷念便捨生死根株，而超凡入聖。視彼但能多生多劫捨其身命，而未能捨生死根株者，相去不可以道里計。故持說此經一四句偈等之福德，多於以恒河沙身命布施之福德。以此開金剛智，可望超凡入聖。彼不知持說此經，金剛智便無從開，而仍未能脫生死輪迴苦惱之凡夫故也。
d)成就解慧
e)極顯經功
B)約心明無住以顯般若理體
1.深觀無住以進修
2.究極無住以成證
C.流通分