圓開的天地  金剛般若波蜜經總科判表

金剛般若波羅密經　(1)的示無住以生信--(c)校勝--(2)信經殊勝　　　江味農居士著述

一、總釋名題：
　A.釋經題
　　1.說般若綱要:
　　2.明融會各家:　
　　3.依五重釋題:
　B.釋人題：

二、別解文義：
　A.序　分
　B.正宗分
　　　　　A)約境明無住以彰般若正智
　　　　　　1.的示無住以生信
　　　　　　　a)明示
　　　　　　　　1)明發離相心即是降伏　
　　　　　　　　2)明不住於相即是正住　
　　　　　　　b)生信
　　　　　　　　1)揀示根機
　　　　　　　　2)明其福德
　　　　　　　　3)結顯中道
　　　　　　　　4)問釋證成
　　　　　　　c)校勝
　　　　　　　　1)布施福多
　　　　　　　　　A.舉事設問－－－「須菩提！於意云何？若人滿三千大千世界七寶以用布
　　　　　　　　　　　　　　　　　　施。是人所得福德，寧為多不？」
　　　　　　　　　B.答釋所以－－－－須菩提言：「甚多，世尊！何以故？是福德，即非福
　　　　　　　　　　　　　　　　　　德性，是故如來說福德多。」
　　　　　　　　2)信經殊勝－－－－「若復有人，於此經中，受持乃至四句偈等，為他人說
　　　　　　　　　　　　　　　　　　，其福勝彼。

　　此科是佛語，應有佛言或須菩提字樣，今略之。若復之復字，再也。讀者或致誤會，以為讀誦金剛經，其福即勝過大梵天王。實則應注意受持二字。是人能受持此經，又能布施，方勝過於彼。受是領納，是指真能領會經義，而得受用者，比解字更進一層。持即拳拳服膺一刻不放鬆之意，比受字又進一層。既受持，無有不讀誦者，故祇用受持二字。乃至者，超略之詞。謂或全部受持，或一部分受持，最少則四句，故置等字。偈，字書本音傑，古德改讀去聲，與解字一例。此本是印度之詩，因韻文難翻，故翻譯時，或有韻，或無韻，特改稱為偈誦。印度原文，每四句為一章。此四句偈，不指定經中某處四句，任何四句，均可稱之。以上是自利。下文為他人說，是利他。其字即指持說之福。勝彼者，超過前人，彼祇做到布施，且是財施，是福德相。是人既能受持以修慧，又能為法施以修福。福慧雙修，悲智具足，乃是福德性，故勝過於彼也。

　　　　　　　　3)釋成經功－－－－－何以故？須菩提！
　　　　　　　　　　　　　　　　　　一切諸佛，及諸佛阿耨多羅三藐三菩提法，皆從此經出。
　　　　　　　　4)結歸離相－－－－－須菩提！所謂佛、法者，即非佛、法。」

      　　　2.推闡無住以開解
　      　B)約心明無住以顯般若理體
      　　　1.深觀無住以進修
　　　      2.究極無住以成證
      　C.流通分