圓開的天地
金剛般若波蜜經總科判表
金剛般若波羅密經 (2)推闡無住以開解--(b)約因詳顯--(2)約經功校顯--(A)顯福德勝--(1)引河沙喻 江味農居士著述
一、總釋名題：
A.釋經題
1.說般若綱要:
2.明融會各家:
3.依五重釋題:
B.釋人題：
二、別解文義：
A.序 分
B.正宗分
A)約境明無住以彰般若正智
1.的示無住以生信
2.推闡無住以開解
a)約果廣明
b)約因詳顯
1)約因心正顯
A.先明嚴土不住－－「須菩提！於意云何？菩薩莊嚴佛土不？」
「不也，世尊！何以故？莊嚴佛土者，則非莊嚴，是
名莊嚴。」
B.顯成發無住心－－「是故須菩提！諸菩薩摩訶薩，應如是生清淨心。不
應住色生心，不應住聲香味觸法生心，應無所住而
生其心。」
C.證以報身不住－－「須菩提！譬如有人，身如須彌山王。於意云何？是身為大不？」
須菩提言：「甚大，世尊！何以故？佛說非身，是名大身。」
2)約經功校顯
A.顯福德勝
1.引河沙喻－－－「須菩提！如恒河中所有沙數，如是沙等恒河，於意
云何？是諸恒河沙，寧為多不？」
須菩提言：「甚多，世尊！但諸恒河，尚多無數，
何況其沙。」
天竺有一大河，名曰恒河。恒字音少訛，應云殑伽河，此翻福河。印度此河，譬如中國之黃河長江，灌溉全國，於交通種植商務文化上，利益甚大，故曰福河。又古時印度人視為聖水，得見此河，或入河沐浴，其福無量。故亦翻天堂來。以其出處高也。中國亦有黃河之水天上來之句。佛經云：贍洲北向有九黑山，次有大雪山，更有香醉山。香南雪北，有池名阿耨達，此云無熱惱。池之縱廣五十由旬，八功德水充滿其中。池有四口，口出一河，湍流入海，各分二萬五千道大河。統灌四大洲，東口所出，即殑伽河也，入東南海。南口出信度河，入西南海。西口出縛芻河，入西北海。北口出徙多河，入東北海。
恒河之沙極細，細則其數益以見多。故佛經中凡言極多之數不可計算者，則以恒河沙喻之。又因天竺人人知有此河，知河中沙數不可計算。舉河沙為喻者，以其為大眾所共曉也。如恒河之如字，譬如之意，其口氣貫注下文如是沙等恒河句。沙等恒河者，將現在恒河中所有之沙，一沙化成一新河。原來之沙數無量，則新恒河與之相等，其數亦復如是無量。故曰如是沙等恒河。猶言譬如將現在恒河中所有的無量沙數，化為與如是無量沙數相等的無量新恒河也。是諸恒河者，是者此也。諸謂無量。問此無量新恒河中之沙，可為多否？答曰：甚多者，明其多至不可說也。但諸下數句，謂但就新恒河言之，已多得無數可計，何況其中之沙，其數更是無邊，無可形容，只得儱侗說一個甚多耳。
2.明實施福－－－「須菩提！我今實言告汝，若有善男子、善女人，以
七寶滿爾所恒河沙數三千大千世界，以用布施，得
福多不？」
須菩提言：「甚多，世尊！」
3.顯持經勝－－－－佛告須菩提：「若善男子、善女人，於此經中，乃
至受持四句偈等，為他人說，而此福德，勝前福德。」
B.顯勝所以
1.明隨說福－－－「復次，須菩提！隨說是經，乃至四句偈等，當知此
處，一切世間天人阿修羅，皆應供養，如佛塔廟。
2.明盡持福
a)正明盡持－－－何況有人盡能受持讀誦。
b)正明所以
1)約成就正顯－須菩提！當知是人，成就最上第一希有之法。
2)約熏習結成－若是經典所在之處，則為有佛，若尊重弟子。」
c)請示名持
d)成就解慧
e)極顯經功
B)約心明無住以顯般若理體
1.深觀無住以進修
2.究極無住以成證
C.流通分