圓開的天地
金剛般若波蜜經總科判表
金剛般若波羅密經 (2)推闡無住以開解--(b)約因詳顯--(2)約經功校顯--(A)顯福德勝--(2)明實施福 江味農居士著述
一、總釋名題：
A.釋經題
1.說般若綱要:
2.明融會各家:
3.依五重釋題:
B.釋人題：
二、別解文義：
A.序 分
B.正宗分
A)約境明無住以彰般若正智
1.的示無住以生信
2.推闡無住以開解
a)約果廣明
b)約因詳顯
1)約因心正顯
A.先明嚴土不住－－「須菩提！於意云何？菩薩莊嚴佛土不？」
「不也，世尊！何以故？莊嚴佛土者，則非莊嚴，是
名莊嚴。」
B.顯成發無住心－－「是故須菩提！諸菩薩摩訶薩，應如是生清淨心。不
應住色生心，不應住聲香味觸法生心，應無所住而
生其心。」
C.證以報身不住－－「須菩提！譬如有人，身如須彌山王。於意云何？是身為大不？」
須菩提言：「甚大，世尊！何以故？佛說非身，是名大身。」
2)約經功校顯
A.顯福德勝
1.引河沙喻－－－「須菩提！如恒河中所有沙數，如是沙等恒河，於意
云何？是諸恒河沙，寧為多不？」
須菩提言：「甚多，世尊！但諸恒河，尚多無數，
何況其沙。」
2.明實施福－－－「須菩提！我今實言告汝，若有善男子、善女人，以
七寶滿爾所恒河沙數三千大千世界，以用布施，得
福多不？」
須菩提言：「甚多，世尊！」
實言告汝，說在此而意注下科，使知下文所說持說之福，更多於此，是真實語，不可不信。古文中之爾所，即今人行文所謂如許。如許者，指點之詞，即滬諺之格許多，北諺之這默些格也。
恒河無量，河沙無邊。爾所恒河沙數，猶言無量無邊也。須菩提深領佛旨，知上來所說，無非借有為法之極大福德，作一比例。以顯持說之無為法，福德更大於此。意原不在於此。故但答曰甚多，不加別語。
3.顯持經勝－－－－佛告須菩提：「若善男子、善女人，於此經中，乃
至受持四句偈等，為他人說，而此福德，勝前福德。」
B.顯勝所以
1.明隨說福－－－「復次，須菩提！隨說是經，乃至四句偈等，當知此
處，一切世間天人阿修羅，皆應供養，如佛塔廟。
2.明盡持福
a)正明盡持－－－何況有人盡能受持讀誦。
b)正明所以
1)約成就正顯－須菩提！當知是人，成就最上第一希有之法。
2)約熏習結成－若是經典所在之處，則為有佛，若尊重弟子。」
c)請示名持
d)成就解慧
e)極顯經功
B)約心明無住以顯般若理體
1.深觀無住以進修
2.究極無住以成證
C.流通分