圓開的天地  金剛般若波蜜經總科判表

金剛般若波羅密經　(1)的示無住以生信--(c)校勝--(3)釋成經功　　　江味農居士著述

一、總釋名題：
　A.釋經題
　　1.說般若綱要:
　　2.明融會各家:　
　　3.依五重釋題:
　B.釋人題：

二、別解文義：
　A.序　分
　B.正宗分
　　　　　A)約境明無住以彰般若正智
　　　　　　1.的示無住以生信
　　　　　　　a)明示
　　　　　　　　1)明發離相心即是降伏　
　　　　　　　　2)明不住於相即是正住　
　　　　　　　b)生信
　　　　　　　　1)揀示根機
　　　　　　　　2)明其福德
　　　　　　　　3)結顯中道
　　　　　　　　4)問釋證成
　　　　　　　c)校勝
　　　　　　　　1)布施福多
　　　　　　　　　A.舉事設問－－－「須菩提！於意云何？若人滿三千大千世界七寶以用布
　　　　　　　　　　　　　　　　　　施。是人所得福德，寧為多不？」
　　　　　　　　　B.答釋所以－－－－須菩提言：「甚多，世尊！何以故？是福德，即非福
　　　　　　　　　　　　　　　　　　德性，是故如來說福德多。」
　　　　　　　　2)信經殊勝－－－－「若復有人，於此經中，受持乃至四句偈等，為他人說
　　　　　　　　　　　　　　　　　　，其福勝彼。
　　　　　　　　3)釋成經功－－－－－何以故？須菩提！一切諸佛，及諸佛阿耨多羅三藐三
　　　　　　　　　　　　　　　　　　菩提法，皆從此經出。

　　佛在大般若經說過，無論一切法，皆在般若中攝盡。故般若在諸經中為最要，而金剛經尤般若中之最要。凡大般若經中要義此經皆備。可見讀此經，無異讀大般若經。且無異讀三藏十二部經。此一部經所說，即無上正等之法。故云一切諸佛，及諸佛阿耨多羅三藐三菩提法，皆從此經出。一切諸佛者，能證人也。阿耨菩提者，所證法也。照此看來，成佛法門在此經，成佛亦在此經，是人能受持此成佛法門，布施此成佛法門，故福德窮劫說之不盡，豈三千大千世界七寶之布施，可以比擬。此是本經第一次比較，舉出大梵天王故事，正是銖兩悉稱。蓋彼是成大梵天王之布施，此是成佛之布施。佛所管領，亦是三千大千世界。以彼比此，可為恰當。然大梵天王猶是凡夫，佛是聖人，是教主。焉能為比。況大梵天王，尚不能免大三災耶。

　　尚有要義，本經處處教人不住相，就要人證性。可見此經中所說者，皆是性。皆從此經出者，實無異說此經從性體而出也，從性體出，故教人不可住相。凡人之病，是處處著。不著於此，即著於彼。本經處處教人見性。然經中性字，除即非福德性之性字外，別處不見。蓋要人善自體會，連性字亦不可執著也。一切諸佛，皆從此經出，又是指點我們學佛，要從此經入。

　　此校勝收束的示無住以生信一科，最為適當。蓋信心是入道之門也。


　　　　　　　　4)結歸離相－－－－－須菩提！所謂佛、法者，即非佛、法。」

      　　　2.推闡無住以開解
　      　B)約心明無住以顯般若理體
      　　　1.深觀無住以進修
　　　      2.究極無住以成證
      　C.流通分