圓開的天地  金剛般若波蜜經總科判表

金剛般若波羅密經　(2)推闡無住以開解--(a)約果廣明--(1)泛論四果--(D)明四果離相　　　江味農居士著述

一、總釋名題：
　A.釋經題
　　1.說般若綱要:
　　2.明融會各家:　
　　3.依五重釋題:
　B.釋人題：

二、別解文義：
　A.序　分
　B.正宗分
　　　　　A)約境明無住以彰般若正智
　　　　　　1.的示無住以生信
　　　　　　2.推闡無住以開解
　　　　　　　a)約果廣明
　　　　　　　　1)泛論四果
　　　　　　　　　A.明初果離相－－「須菩提！於意云何？須陀洹能作是念：『我得須陀洹
　　　　　　　　　　　　　　　　　　果』不？」
　　　　　　　　　　　　　　　　　　須菩提言：「不也，世尊！何以故？須陀洹名為入流
　　　　　　　　　　　　　　　　　　，而無所入，不入色聲香味觸法，是名須陀洹。」
　　　　　　　　　B.明二果離相－－「須菩提！於意云何？斯陀含能作是念：『我得斯陀含
　　　　　　　　　　　　　　　　　　果』不？」
　　　　　　　　　　　　　　　　　　須菩提言：「不也，世尊！何以故？斯陀含名一往來
　　　　　　　　　　　　　　　　　　，而實無往來，是名斯陀含。」
　　　　　　　　　C.明三果離相－－「須菩提！於意云何？阿那含能作是念：『我得阿那含
　　　　　　　　　　　　　　　　　　果』不？
　　　　　　　　　　　　　　　　　　須菩提言：「不也，世尊！何以故？阿那含名為不來
　　　　　　　　　　　　　　　　　　，而實無來，是故名阿那含。」
　　　　　　　　　D.明四果離相－－「須菩提！於意云何？阿羅漢能作是念：『我得阿羅漢
　　　　　　　　　　　　　　　　　　道』不？」
　　　　　　　　　　　　　　　　　　須菩提言：「不也，世尊！何以故？實無有法，名阿
　　　　　　　　　　　　　　　　　　羅漢。世尊！若阿羅漢作是念：『我得阿羅漢道。』
　　　　　　　　　　　　　　　　　　即為著我、人、眾生、壽者。

　　梵語阿羅漢，此云無生。證三果已，在四禪天斷上二界七十二品思惑盡，便證無生法忍，不受後有。生死從此了矣，故稱無生。然其心中實並法而亦無之。因其無法，則生滅心息，故曰無生。亦因其尚且無有無生之法，豈有所謂無生，是亦假名無生耳。意若曰：倘作無生之念，是明明有法矣。既有法相，即著我人眾壽。生心動念，依然凡夫。何云得四果，證無生法忍耶。

　　　　　　　　2)師資證成

　　　　　　　b)約因詳顯　
　　　　　　　c)請示名持　
　　　　　　　d)成就解慧　
　　　　　　　e)極顯經功　

　      　B)約心明無住以顯般若理體
      　　　1.深觀無住以進修
　　　      2.究極無住以成證
      　C.流通分