圓開的天地  金剛般若波蜜經總科判表

金剛般若波羅密經　(2)推闡無住以開解--(a)約果廣明--(2)師資證成--(A)約當機無得證--(1)引佛說　　　江味農居士著述

一、總釋名題：
　A.釋經題
　　1.說般若綱要:
　　2.明融會各家:　
　　3.依五重釋題:
　B.釋人題：

二、別解文義：
　A.序　分
　B.正宗分
　　　　　A)約境明無住以彰般若正智
　　　　　　1.的示無住以生信
　　　　　　2.推闡無住以開解
　　　　　　　a)約果廣明
　　　　　　　　1)泛論四果　
　　　　　　　　2)師資證成
　　　　　　　　　A.約當機無得證
　　　　　　　　　　1.引佛說－－－－世尊！佛說我得無諍三昧，人中最為第一，是第一離
　　　　　　　　　　　　　　　　　　欲阿羅漢。

　　無諍者，不與物競，一切平等之意。由不自是，故能無諍。無諍，則不惱他。意在守護他心，令不生惱。修此三昧，豈非大慈。然此三昧之所以成者，則由於人我是非之相皆空。涅槃云：須菩提住虛空地。若有眾生嫌我立者，我當終日端坐不起。嫌我坐者，我當終日立不移處。可見由其住於虛空，乃能如此。長老解空第一，故能入此三昧耳。（十大弟子，各有特長，皆稱第一。大迦葉以頭陀稱。阿難以多聞稱。他如舍利弗智慧，目犍連神通，羅暡其髒行，阿那律天眼，富樓那說法，迦旃延論義，優波離持律，以及須菩提解空，皆第一也。）三昧者，此云正受，亦曰正定。不受諸受，名正受。一切不受，則不為一切所動，是為正定。人謂凡夫。凡夫喜諍，豈能無諍。故曰人中最為第一。欲字廣義，遍指思惑。斷盡三界貪等煩惱，方真離欲。凡成阿羅漢，無不離欲。離欲，亦必不與物競，但未得無諍三昧，乃讓長老亦得第一之稱。偈頌云：依彼善吉者，說離二種障。（新眼疏以見思惑當二種障，義狹。）古注謂離欲是離煩惱障，為一切阿羅漢所共有。（見惑思惑，通為煩惱。）雖得無諍三昧，而不存有所得，（即是自忘其無諍。）是自忘其在定矣。此為離三昧障。乃真得無諍，真得三昧。故稱第一離欲阿羅漢。合上句言之，謂不但於一切人最為第一，即以阿羅漢之離欲言，亦稱第一也。此是世尊平日稱讚長老之詞，故曰佛說。長老既自忘在定，諸弟子又不能及，唯究竟覺者，能知其入此三昧，故惟佛能說。佛者究竟覺之稱也。此一科正標舉其功行事相，非談離相。（次科方陳離相也。）故不曰如來說，而曰佛說。以如來是性德之稱。約性而言，則無諍及第一等等名相，皆不可說矣。本經中即一稱謂，無不含有妙義，如是如是。

　　　　　　　　　　2.陳離相－－－－我不作是念：『我是離欲阿羅漢。』
　　　　　　　　　　3.釋所以
　　　　　　　　　　　a)反顯－－－－世尊！我若作是念：『我得阿羅漢道。』世尊則不說
　　　　　　　　　　　　　　　　　　須菩提是樂阿蘭那行者。
　　　　　　　　　　　b)正明－－－－以須菩提實無所行，而名須菩提是樂阿蘭那行。」

　　　　　　　　　B.約往因無得證－－佛告須菩提：「於意云何？如來昔在然燈佛所，於法有所得不？」
　　　　　　　　　　　　　　　　　「世尊！如來在然燈佛所，於法實無所得。」

　　　　　　　b)約因詳顯　
　　　　　　　c)請示名持　
　　　　　　　d)成就解慧　
　　　　　　　e)極顯經功　

　      　B)約心明無住以顯般若理體
      　　　1.深觀無住以進修
　　　      2.究極無住以成證
      　C.流通分