圓開的天地  金剛般若波蜜經總科判表

金剛般若波羅密經　(2)推闡無住以開解--(d)成就解慧--(1)當機讚勸--(C)勸信解--(2)約當來勸--(b)釋顯其故--(1)正顯不著有　　　江味農居士著述

一、總釋名題：
　A.釋經題
　　1.說般若綱要:
　　2.明融會各家:　
　　3.依五重釋題:
　B.釋人題：

二、別解文義：
　A.序　分
　B.正宗分
　　　　　A)約境明無住以彰般若正智
　　　　　　1.的示無住以生信
　　　　　　2.推闡無住以開解
　　　　　　　a)約果廣明
　　　　　　　b)約因詳顯
　　　　　　　c)請示名持
　　　　　　　d)成就解慧
　　　　　　　　1)當機讚勸
　　　　　　　　　A.標領解－－－－－－爾時，須菩提聞說是經，深解義趣，涕淚悲泣，而
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　白佛言：
　　　　　　　　　B.陳讚請－－－－－「希有！世尊！佛說如是甚深經典，我從昔來所得慧
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　眼，未曾得聞如是之經。
　　　　　　　　　C.勸信解
　　　　　　　　　　1.約現前勸
　　　　　　　　　　　a)明成就－－－－世尊！若復有人得聞是經，信心清淨，則生實相，
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　當知是人，成就第一希有功德。
　　　　　　　　　　　b)明實相－－－－世尊！是實相者，則是非相，是故如來說名實相。
　　　　　　　　　　2.約當來勸
　　　　　　　　　　　a)慶今勸後
　　　　　　　　　　　  1)自慶－－－－世尊！我今得聞如是經典，信解受持，不足為難。
　　　　　　　　　　　　2)廣勸－－－－若當來世，後五百歲。其有眾生，得聞是經，信解
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　受持，是人則為第一希有。
　　　　　　　　　　　b)釋顯其故
　　　　　　　　　　　　1)正顯不著有－何以故？此人無我相、人相、眾生相、壽者相。

　　上言是人便是第一希有。何以便得如是？此下三科，正釋明其所以然也。流通本每相皆加一無字，唐人寫經，即以無我相一直貫下，故下三無字可省也。

　　何以故者，假設問曰：何故謂此人便是第一希有耶。答曰：以此人，我人眾壽四相皆無故。既已皆無，是不著有也。觀文相表面，似但說其空人我相，亦似但明其不著有。然觀下文之轉顯，則此人不但空人我，且並空法我。不但不著有，且不著空。然標科但曰不著有者，順文相故。以不著空意，非得下科之轉顯，不知也。

　　當知此經專明實相。實相者，絕對無外，本非一切相。所謂我法俱遣，空有不著，是也。我法俱遣者，謂人我法我等四相，一切遣盡。空有不著者，我法等相不著，是不著有也，亦名我空法空。非法相亦不著，是不著空也，亦名空空。並我法二空言，謂之三空。末世眾生，必其具有般若根性，我法等執較薄，方能於濁惡世中，得聞此法。方能超出常流，信解受持也。既能信解受持，則我法空有之執自遣。此其所以便是第一希有菩薩之故也。故上言則為二字中，含有成就意在者，因此。

　　　　　　　　　　　　2)轉顯不著空－所以者何？我相即是非相，人相、眾生相、壽者相
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　，即是非相。
　　　　　　　　　　　　3)結顯名諸佛－何以故？離一切諸相，則名諸佛。」

　　　　　　　　2)如來印闡

　　　　　　　e)極顯經功　

　      　B)約心明無住以顯般若理體
      　　　1.深觀無住以進修
　　　      2.究極無住以成證
      　C.流通分