圓開的天地  金剛般若波蜜經總科判表

金剛般若波羅密經　(B)約心明無住以顯般若理體--(1)深觀無住以進修--(a)發心無法--(3)徵釋　　　江味農居士著述

一、總釋名題：
　A.釋經題
　　1.說般若綱要:
　　2.明融會各家:　
　　3.依五重釋題:
　B.釋人題：

二、別解文義：
　A.序　分
　B.正宗分
　　　　　A)約境明無住以彰般若正智
　　　　　　1.的示無住以生信
　　　　　　2.推闡無住以開解
　　　　　B.約心明無住以顯般若理體
　　　　　　1.深觀無住以進修
　　　　　　　a)發心無法
　　　　　　　　1)重請－－爾時，須菩提白佛言：「世尊！善男子、善女人，發阿耨多羅三
　　　　　　　　　　　　　藐三菩提心，云何應住？云何降伏其心？」
　　　　　　　　2)示教－－佛告須菩提：「善男子、善女人，發阿耨多羅三藐三菩提者，當
　　　　　　　　　　　　　生如是心：『我應滅度一切眾生，滅度一切眾生已，而無有一眾
　　　　　　　　　　　　　生實滅度者。』
　　　　　　　　3)徵釋－－何以故？若菩薩有我相人相眾生相壽者相，則非菩薩。

　　何以故下，流通本有須菩提三字，古本無之，可省也。何以故？是自徵問何故當生如是心。其下云云，是反言以釋其義。意謂，若不生如是心者，便有對待分別。既未脫我人等分別執著之相，依然凡夫，豈是菩薩。下文所以者何，又轉釋則非菩薩之所以然。前云若取法相，即著我人眾生壽者。若自以為發菩提心，便取著菩提法，則四相宛然矣，故曰則非菩薩。故當生如是心也。

　　我人眾壽四相，雖同於前，而意甚細。蓋已一切不著，但著於上求下化極微細的分別耳。不可濫同普通一般之四相。世尊言此，是開示行人若微細分別未淨，我相病根仍在。雖曰菩薩，名不副實矣。儆策之意深哉。

　　　　　　　　4)結成－－所以者何？須菩提！實無有法發阿耨多羅三藐三菩提者。」
　　　　　　　b)舉果明因
　　　　　　　　1)詳明
　　　　　　　　　A.明果
　　　　　　　　　　1.明無得而得
　　　　　　　　　　2.明法法皆如
　　　　　　　　　B.明因
　　　　　　　　　　1.正遣法執
　　　　　　　　　　2.令達無我
　　　　　　　　2)結示
　　　　　　　c)顯勝結勸

　　　      2.究極無住以成證
      　C.流通分