圓開的天地  金剛般若波蜜經總科判表

金剛般若波羅密經　(1)深觀無住以進修--(b)舉果明因--(2)令達無我--(b)開佛知見-(B)明諸法緣生-(2)約法施明體空-(b)明聞者性空--(1)請問　　　江味農居士著述

一、總釋名題：
　A.釋經題
　　1.說般若綱要:
　　2.明融會各家:　
　　3.依五重釋題:
　B.釋人題：

二、別解文義：
　A.序　分
　B.正宗分
　　　　　A)約境明無住以彰般若正智
　　　　　　1.的示無住以生信
　　　　　　2.推闡無住以開解
　　　　　B.約心明無住以顯般若理體
　　　　　　1.深觀無住以進修
　　　　　　　a)發心無法
　　　　　　　b)舉果明因
　　　　　　　　1)詳明
　　　　　　　　　A.明果
　　　　　　　　　　1.明無得而得
　　　　　　　　　　2.明法法皆如
　　　　　　　　　B.明因
　　　　　　　　　　1.正遣法執
　　　　　　　　　　2.令達無我
　　　　　　　　　　　a)標示通達
　　　　　　　　　　　b)開佛知見
　　　　　　　　　　　　1)明圓見
　　　　　　　　　　　　　A.明不執一
　　　　　　　　　　　　　B.明不執異
　　　　　　　　　　　　2)明正知
　　　　　　　　　　　　　A.明心行叵得
　　　　　　　　　　　　　B.明諸法緣生
　　　　　　　　　　　　　　1.約福報明無性
　　　　　　　　　　　　　　2.約法施明體空
　　　　　　　　　　　　　　　a)明無法可說
　　　　　　　　　　　　　　　　1)對機則說
　　　　　　　　　　　　　　　　　A.示說法無念「須菩提！汝勿謂如來作是念：『我當有
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　所說法。』莫作是念。
　　　　　　　　　　　　　　　　　B.釋有念即執－何以故？若人言如來有所說法，即為謗
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　佛。不能解我所說故。
　　　　　　　　　　　　　　　　2)本無可說－－－須菩提！說法者無法可說，是名說法。」
　　　　　　　　　　　　　　　b)明聞者性空
　　　　　　　　　　　　　　　　1)請問－－－－－爾時，慧命須菩提白佛言：「世尊！頗
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　有眾生，於未來世，聞說是法，生信心
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　不？」

　　爾時，謂說前科甫竟之時。慧命，即長老之異譯。唐時則譯作具壽，名不同而義同也，皆年高德劭之稱。秦譯喜用舊有名詞，故譯為長老。唐譯喜新造，稱為具壽。以表生命、慧命，兩皆具足之意。魏譯則作慧命，此名似但說一邊。然謂慧指法身，命兼生命說，亦無不可。頗有者，意中恐難多有也。長老意謂，現在許有。未來眾生，去佛愈遠，業深障重，未必多有。故曰於未來世。是法，渾括上說無法發心，乃至無法可說言。意謂發心修行，必須依法。今云無法，且云說法者無法可說。然如是種種之說，莫非法也。末世眾生聞之，深恐狐疑。故問曰：聞說是法，生信心不？當知如上所說，皆是於法不執，精修無我之妙法。長老問意，正是指示學人，應信此妙法，修無我行耳。

　　　　　　　　　　　　　　　　2)遣執－－－－－佛言：「須菩提！彼非眾生，非不眾生。
　　　　　　　　　　　　　　　　3)釋成－－－－－何以故？須菩提！眾生眾生者，如來說
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　非眾生，是名眾生。」
　　　　　　　　　　　　　　　c)明無法可得
　　　　　　　　　　　　　　　　1)陳悟－－－－－須菩提白佛言：「世尊！佛得阿耨多羅
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　三藐三菩提，為無所得耶？」
　　　　　　　　　　　　　　　　2)印釋－－－－「如是，如是！須菩提！我於阿耨多羅三
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　藐三菩提，乃至無有少法可得，是名阿
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　耨多羅三藐三菩提。

　　　　　　　　2)結示
　　　　　　　c)顯勝結勸

　　　      2.究極無住以成證
      　C.流通分