圓開的天地  金剛般若波蜜經總科判表

金剛般若波羅密經　(1)深觀無住以進修--(b)舉果明因--(1)詳明--(A)明果--(2)明法法皆如--(b)約果德明如--(1)明無法　　　江味農居士著述

一、總釋名題：
　A.釋經題
　　1.說般若綱要:
　　2.明融會各家:　
　　3.依五重釋題:
　B.釋人題：

二、別解文義：
　A.序　分
　B.正宗分
　　　　　A)約境明無住以彰般若正智
　　　　　　1.的示無住以生信
　　　　　　2.推闡無住以開解
　　　　　B.約心明無住以顯般若理體
　　　　　　1.深觀無住以進修
　　　　　　　a)發心無法
　　　　　　　b)舉果明因
　　　　　　　　1)詳明
　　　　　　　　　A.明果
　　　　　　　　　　1.明無得而得
　　　　　　　　　　2.明法法皆如
　　　　　　　　　　　a)約名號明如－－何以故？如來者，即諸法如義。
　　　　　　　　　　　b)約果德明如
　　　　　　　　　　　　1)明無法－－－若有人言：『如來得阿耨多羅三藐三菩提。』須菩
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　提！實無有法，佛得阿耨多羅三藐三菩提。

　　若有者，或有之意。因上文有如來得阿耨多羅三藐三菩提之言，恐不得意者，聞如來即諸法如義，因之懷疑曰：既是如來之義，為諸法一如，則無菩提可得也明矣。何故上言如來得阿耨菩提耶。為遮此疑，故設一或有之言，復呼長老而告之曰：或人所言，蓋疑其仍為有法。殊不知實無有法也。但為明其覺已究竟，無以名之，名為佛得阿耨多羅三藐三菩提耳。言下含有，若約性德言，實是諸法一如。故此中不曰如來而曰佛，正明稱為得菩提者，意在顯其已證無上正等覺，亦即諸法一如之果耳。豈謂有菩提法可得哉，何疑之有。下文更以無實無虛之義，明其說得而實無所得，雖無所得而亦不妨名之曰得，益可了然矣。

　　　　　　　　　　　　2)明一如－－－須菩提！如來所得阿耨多羅三藐三菩提，於是中無實無虛。
　　　　　　　　　　　c)約諸法明如
　　　　　　　　　　　　1)明即一切法－是故如來說一切法皆是佛法。
　　　　　　　　　　　　2)明離一切相－須菩提！所言一切法者，即非一切法，是故名一切法。」
　　　　　　　　　　　d)約報身明如－「須菩提！譬如人身長大。」
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　須菩提言：「世尊！如來說，人身長大，則為非大
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　身，是名大身。」
　　　　　　　　　B.明因
　　　　　　　　　　1.正遣法執
　　　　　　　　　　2.令達無我
　　　　　　　　2)結示
　　　　　　　c)顯勝結勸

　　　      2.究極無住以成證
      　C.流通分