圓開的天地
心經總目錄 【般若波羅密多心經】科判表
前言
A.經題－－般若波羅密多心經
B.譯人－－唐三藏法師玄奘譯
C.正文
1.顯說般若
1)總示菩薩修證境界
2)詳明般若真空實義
a)遣執
b)顯性
c)破妄
1.破凡夫我相
1)對迷心重者破五蘊
2)對迷色重者破十二入
3)對心色並迷者破十八界
2.破二乘法相
1)破緣覺十二因緣法
2)破聲聞四諦法
3.破權教菩薩法相
d)證果
1.明菩薩得斷果
2.明諸佛得智果
2.密說般若
1)出名嘆益
2)正說咒語
故說般若波羅密多咒，即說咒曰：揭諦揭諦，波羅揭諦，波羅僧羯諦，菩提娑婆訶。
【分釋】
故說般若波羅密多咒，
咒的名目已經說出，它的功德也都明白，所以（故），現在應當把它－咒語－宣說出來。
好使現在、未來的一切有情，依之受持而獲到解脫。
於是即說咒曰：「揭諦，揭諦………。」
此咒總共只有四句十八字，很容易受持，且具有不可思議功用。
行者但能至心念誦，自然獲益不少，乃無求解釋的必要，
蓋
凡一切神咒，皆是諸佛神妙不測之密語，唯佛與佛方能了了，誠非我們凡夫所能探悉。
因此，
不但我們中國的學佛者不事解釋，就是印度也不曾解釋。
故
咒為五不翻中秘密不翻，及四例的翻字不翻音。
梵語「陀羅尼」，華言稱為「咒」（此翻咒之總名，其咒語則不翻）。
亦云「總持」，
謂總一切功德，持無量義理。
又能「總持」一切善法令不失去，「總持」一切惡法令不生起。
也有譯為「真言」，
由諸佛真心宣說出來故。
亦稱為「密語」，
即諸佛秘密不思議之語，凡夫二乘所不能知，祗宜密持密受，不可明說也。
總之
咒有神妙不測的力用，雖不可解，但行者能一心虔誠持誦，久之自能發生靈感，
獲到神效，成就一切不可思議功德－
近則身心安寧，消災滅罪，增長智慧；
遠則能令解脫生死煩惱，速證無上菩提。
又
咒多有鬼神王的名號，持誦之，鬼神敬王，非但不敢加害，且能擁護，
故能夠志心持誦，於中永無魔難等障。
密咒的不可思議功德可就廣大極了！
這種秘密不思議神咒的道理，
正如王的密旨，但宜欽奉，勿妄宣傳，
亦如軍中號令，唱其密號，則通行無礙。
因為
它的作用在聲音，不在解釋故。
根據上面所說，
凡是咒語，均不可解釋，亦不該解釋。
或有人必欲知其梗概者，那末，我只好依照字義略釋如下：
『揭諦』，
華言去也，度也。
謂般若甚深功能，能「度」眾生「去」到彼岸。
重言『揭諦』
表自度又能度人。
『波羅揭諦』，
波羅華言到彼岸，謂「度到彼岸去」的意思。
『波羅僧揭諦』，
「僧」華言眾也。
謂願大「眾」同「度到彼岸去」。
『菩提』，
即無上佛果。
『娑婆訶』，
華言速疾成就。
現在把它調整順序，聯在一起說，便是：
依般若得「度」「去」吧！ （揭諦）
依般若得度去吧！ （揭諦）
「度到彼岸去」吧！ （波羅揭諦）
「大眾」都「到彼岸去」吧！ （波羅僧揭諦）
「快快地」來「成就」無上佛「菩提」呀。（菩提娑婆訶）
又娑婆訶，除譯為速即成就外，
還可譯為「息災增益」；或譯為 「究竟」。
意謂
一登了彼岸便可「息」滅一切生死「災」患，「增益」無量福慧。
登了彼岸便可「究竟」成佛。
又揭者去也，諦者真實也。
謂依般若而修，能「去」一切顛倒夢想，證得「真」空「實」相，－－故曰揭諦。
欲得到彼岸（波羅）涅槃之樂，
當「去」（揭）一切顛倒夢想，證得真空實相（諦），方能達到目的；故曰波羅揭諦。
那「彼岸」安樂之鄉，非欲一人二人得到而已，
是希望一切有情（僧），攜手同登；－－－－－－－－－－－－－－故曰波羅僧揭諦。
依此勝妙般若而修能令成就「菩提」，願大家趕快（娑婆訶）發心吧！故曰菩提娑婆訶。
（誦此咒時彷彿像讀發菩提文，或回向文一樣）
這些解釋，
都是按字表法會意之言，
雖不能說它沒有意思，但祗可作一種參考而已。
若照咒語本意還是不加解釋為是，
願閱讀者一心持誦，勿起思維，則心咒相契，自得密益，若一落心思，便成知見渣滓。
觀此寥寥數句神咒，
即可表露佛菩薩救度眾生的悲心深切，無微不至，
這麼重重啟示，處處指要，
無非要眾生速離苦海，而登彼岸；
實在太慈悲太親切了。
你看佛菩薩如此慈悲，
憐愍著我們這一群長處沉淪不得解脫的苦惱眾生，
因而
諄諄善誘，極盼大家快快回頭同登彼岸，
故在
精細顯說後，又親切地宣說這麼簡單而易持的勝妙神咒，來接引我們。
這種殷情厚意，
比之慈母倚門而望其子之歸來的情緒，實深且切矣。
我人思之，寧不慚疚萬分！
之後
如再依舊迷戀不省，不肯發心勇猛精進－依般若而度脫，而證悟，
未免太辜負佛菩薩的一片苦口婆心呢！
這部般若心經，既標名曰「心」，分明要人依般若而證悟真心。
先談種種空，為顯說般若，是破心執；
後總說咒， 為密說般若，是除心障。
因為我人
對一切諸法心生執著，謂之心執，
因而受種種煩惱侵攪，謂之心障；
由是
永使本具真心埋沒不見，枉受生死。
今仗般若顯密之功，
執既破而障亦除，自然發見真心，則煩惱頓斷，生死永了，究竟成佛；
實現度一切苦厄，遠離顛倒夢想………的了。
此為本經修證的一大旨趣。
復次當知
或經或咒，原同一體，若顯若密，本無異致。
所謂
顯即是密，密即是顯。
經即是咒，咒即是經。經是顯咒，咒是密經。
顯說即具密咒之利益，密咒亦詮顯說之妙義。
則此可知
全經妙義總攝在此咒中，而全咒密益亦無不統該顯說文中。
蓋
顯藉慧通，密以定入，諸佛修行法門不出定慧二法也。
能夠
顯密兼修，定慧圓臻，那就大美滿了！
就是隨持一種，亦可獲般若不思議之利益。
所謂
兼持則雙美備至，單舉亦可交攝無遺，
固知顯言密語皆歸第一義也。
大矣哉！
般若之功力，若顯若密，皆不可得而思議焉！願共勉之！