圓開的天地
心經總目錄 【般若波羅密多心經】科判表
前言
A.經題－－般若波羅密多心經
B.譯人－－唐三藏法師玄奘譯
C.正文
1.顯說般若
1)總示菩薩修證境界
2)詳明般若真空實義
a)遣執
b)顯性
c)破妄
1.破凡夫我相
1)對迷心重者破五蘊
2)對迷色重者破十二入
3)對心色並迷者破十八界
2.破二乘法相
1)破緣覺十二因緣法
2)破聲聞四諦法
3.破權教菩薩法相
d)證果
1.明菩薩得斷果
2.明諸佛得智果
2.密說般若
1)出名嘆益
2)正說咒語
結論:
諸佛皆為一大事因緣而出現於世─普度眾生同歸正覺─
觀其度生工作第一步就是說法。
但因
眾生的根機利鈍不等，心量大小各殊，
所以
佛陀在設教度生方面，有其特別的方案和形式。
你看
在道理上， 則有權有實：
「實」則直談一乘法，
「權」則分別說三乘。
於方法上， 則有顯有密：
「顯」的是明說道理，以示人之修持，
「密」的則不事解說，直示密咒以持誦，
若顯若密都各有其不可思議功德──
顯密均能令行者獲種種益，乃至成佛；唯依其功行之深淺而證果不同。
於語言文字上，則有廣有略：
「略」則提示綱要──總明大意，令利根人，一聞即悟，不費餘力；
「廣」則詳陳細目──分別解釋，使鈍根人，入門多方，不致遺棄。
以上皆為佛陀攝化眾生的各種方案，可謂最完善，最周密而又極善巧的了。
蓋
「權實同運」，則能圓滿普度，
「顯密並施」，即可隨機得益；
「廣略互陳」，自然利鈍兼收。
本經的內容就是俱全這些條件的，
現在再來把全經的綱要總為提示一下以作結論。
本經內容分為「顯說般若」和「密說般若」二大階段，
從「觀自在」起至「三藐三菩提」止， 為顯說般若文。
從「故知般若」起至「菩提娑婆訶」止，為密說般若文。
在顯說文中
○從「觀自在至度一切苦厄」，是總示菩薩修證境界。
其中
「觀自在」句， 是明能觀人──行者；
「行深般若」句， 是明所修行──法門；
「照見蘊空」句， 是明所觀境──悟境；
「度一切苦厄」句，是明所得益──修行結果。
（行深一句， 約修行工夫言─自利─屬因；
照見蘊空，度一切苦厄，此二句約所證功德言─利他─屬果）
○從「舍利子色不異空……三藐三菩提」，為詳明般若真空實義。
其中
「色不異空……受想行識亦復如是」句， 是遣執文。
「舍利子是諸法空相，不生不滅…不增不減」句，是顯性文。
「是故空中無色……無智亦無得」句， 是破妄文，
於中
「無色無受想行識……乃至無意識界」，這是破凡夫我相；
「無無明……無苦集滅道」， 這是破二乘法相；
（無無明句破緣覺法，無苦集滅道破聲聞法）
「無智亦無得」， 這是破權教菩薩法相。
「以無所得故……三藐三菩提」此為證果文－
菩提薩埵依般若……究竟涅槃， 這是明菩薩得斷果；
三世諸佛依般若……三藐三菩提，這是明諸佛得智果。
以上為顯說般若。
其次，
「故知般若‥‥是無等等咒」， 是先出名嘆益，
「故說般若波羅密多，即說咒曰……娑婆訶」，是 正說咒語。
以上為密說般若。
又
「色不異空」等四句， 為略說般若，
「是故空中，無色……以無所得故」，為廣說般若。
五蘊，十二入，四諦，十二因緣等，為權法；
無所得，究竟涅槃，三藐三菩提， 為實法。
扼要的說：
「照見蘊空」句， 是破妄顯真，略明行深般若的境界；
「色不異空至無智無得」句，是悟妄即真，廣闡般若真空實義；
「以無所得」句， 是總結般若功能和實相境界；
「依般若波羅密多……」句，是明諸佛菩薩皆依般若得解脫而成就無上菩提，
以顯本經之殊勝。
（依般若句， 屬修行方面；
心無罣礙，遠離顛倒夢想句，屬斷妄方面；
究竟涅槃，三藐三菩提， 屬證果方面。）
復次，
本經若照文字方面看來，
雖然沒有開端的序分───前言，
和最後的流通分──結論。
若變通辦法來說，無妨把
「觀自在至度一切苦厄」句，為「序分」，
因為
這幾句話，是結集經的人敘述菩薩修證工夫而加上的，是一種敘由語。
「故知般若波羅密多至菩提娑婆訶」句，可以代替「流通分」，
因為
這段文，是明顯密兼勝，且首句是結嘆般若功能的。
是否有妥，願先覺者有所指教！